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？但是，如果因而取消这一类概念，取消这些有益的假定，我们很难想像人类迄今为止的历史是什么样子。
比较起来，在很多人那里，理解“理想”
比理解其他假定要困难得多，总是让人大皱眉头，不管加上多少限定成分的佐料，配上多少美言名言格言的开胃酒水，还是咽不下这一个词。
这并不妨碍他们正在努力——也在要求人们努力——理解世俗，理解惟利是图，理解摧眉折腰和卖友告密，理解三陪小姐和红灯区，理解用红包买来的文学研讨会，理解十万元养一条狗，理解中国入对中国人偏偏不讲中国话。
理解是个意义含混的词。
理解不等于赞同。
理解加激赏算是理解，理解但有所保留算不算理解？理解但提出异议算不算理解提出异议但并没有要求政府禁止没有设冤狱也没有搞打砸抢，为什么就要被指责为白痴或暴徒式的“不理解”
？驳杂万端的世俗确实是不可能定于一格的，需要人们有更多的理解力，这个要求一点也不过分。
问题的另一方面是：中产阶级是世俗，远没有中产起来的更多退休工和打工仔也是世俗；星级宾馆里的欲望是世俗，穷乡僻壤里的朴实、忠厚、贫困甚至永远搭不上观代化快车的可能也是世俗；商品经济使这里富民强国是世俗，从全球范围来看，商品经济造成贫富差别、环境污染、文化危机等等弊端也是世俗，对后者保持距离给予批判的人，其优劣长短生老病死，本身同样是不折不扣的斯世斯俗，是不是也需要理解？“世俗”
什么时候成了一部分人而且是一小部分人的会员制俱乐部？
滥用“理解”
“世俗:’一类的词，是一些朋友的盲目和糊涂，在另一些人那里则是文字樟眼术，是不便明言的背弃，周到设防的勾搭，早已踩进去了一脚，却继续保持局外者的公允和超然，操作能进能退的优越。
这些人精神失节的过程，也是越来越怯于把话说个明白的过程。
其实，真正的理想者不需要理解，甚至压根^^不在乎理解。
、恰恰相反，如果他每天都要吮着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对掉头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。
理想的核心是利他，而利他需以他人的利己为条件，为着落——决不是把利益视为一种邪恶然后强加于人。
光明不是黑暗，但光明以黑暗为前提，理想者以自己并不一定赞同的众多异类作为永远忠诚奉献的对象。
他们不会一般化地反对自利，只是反对那种靠权势榨取人们奴隶式利他行为的自利。
而刻意倡导利他的人，有时候恰恰会是这些人——当他们手里拿着奴隶主的鞭子。
理想者也不会一般化地反对庸俗，只是反对那种吸食了他人血肉以后立刻嘲笑崇高并且用“潇洒”
“率真”
一类现代油彩打扮自己的庸俗。
而刻意歌颂崇高的人，有时候恰恰会是这些人——此肘的他们可能正在叩门求助，引诱他人再一次放血。
从这个意义上来说，理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的极端化、恶质化、强权化——其中包括随机实用以巧取豪夺他人利益的伪理想。
六
历史上，暴君肆虐、外敌入侵或者天灾降临之际，大多数人须依靠整体行动才能抵抗威胁，理想便成为了万众追随的旗帜，成为」幕幕历史壮剧的脚本。
对于理想者来说，这是一个理解丰收的时代。
但好心人不必因此**，不必在意哲学家关于“人性趋上”
的种种喜报。
事实上，特定条件下的利义统一，作为理想畅行一时的基础，不可能恒久不变。
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