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它们一会儿把美妙无比的全球化作为“卖点”
，似乎是制造人类亲情的专业户，不惜掩盖民族国家之间实际上的文化差异和利益冲突；一会儿又以怒火熊熊的民族主义、文化分离主义作为“卖点”
，似乎是制造民族敌情的专业户，不惜掩盖人类当今实际上正在出现的文化融合和利益共同。
它们这样做，很多时候只是为了别出新招，猎奇哗众，在市场上开发时尚并且争夺文化份额。
时间长了，它们甚至成了一些缺肝缺肺的技术人，并无自己确定的立场，陷入各种符号迷阵而无力自拔。
文化似乎巳经自由了，但文化工业无法完全摆脱政洽集团或经济集团的介人，即使在较好的情况下，它也常常是种立场暧昧的文化，没有立场的文化——如果说还有立场的话，那么立场只有一个：利润。
这是一个很重要的特征。
在一个文本和符号超常生产的“传媒资本主义”
时代，文化工业是列制动闸失灵的火车，是一头谁也管不住的九头怪兽。
从总统到老百姓，包括文化的制作者们本身。
艮’多时候都只能眼睁睁地看着这个巨无霸向前狂奔，不知它将把我们带去什么地方。
第二级历史
冷战结束以后，有些人欢呼全世界进入了“历史的终结”
（日裔美国学者福山语），断言市场经济和民主政治所代表的现代化大潮将征服全球。
这种说法也许可以成立，因为某种现存知识体系所能感应到和呈现的“历史”
，确实已经到了尽头，已经逼近诸多有缺憾的选择中较少缺憾的一种最终选择。
只是放开眼界来看，这并不是历史的终结，只是一种有关历史的知识的终结。
历史还在前行，需要新的知识将其感应和呈现。
如果我们把目光投向身边，投向每时每刻都在发生着的现实动静，比方把目光从人的自然性需求，转向人们当下更为活跃的心理文化需求，转向与这种需求相伴生的文化工业及其对个人行为和民族境遇的深刻影响，就不难发现另一种千头万绪的历史远未终结，甚至可以说才刚刚开始不久。
我们还不太清楚它是什么东西，只能困于眼下的臆测和猜度，但这不能证明它的不存在，只能证明我们还缺乏描述它的语言和逻辑，比如我们熟悉运用的计划市场、专制民主、左右诸多两分法模式，对它已力所不及。
这个世界依然直面着财产和权利的分配关系，只是这种分配，可能以符号化财产和符号化权利的分配为隐形主导。
这种分配似乎正在以心理和文化为主题，重构我们的各个生活要件，布设新的利益格局，启动新的冲突和解决过程，向我们洞开一个个更多成果也更多风险和灾难的世界——如果我们对它失去思想的控制，如果我们的符号书写同样失去了真实和真诚的牵引。
相对于福山的圾史而言，它是第二级历史。
1997年8月
（最初发表于1998年《读书》杂志，后收入《韩少功散文》。
）
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