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昆德拉曾宣称，**是最能展现个性的禁域。
佴恰恰是**最早在太学作品里千篇一律起来：每五行就来一句粗痞话，每三五页就上一次床，而且每次都是用“白白的”
“圆圆的”
一类套话以表心曲这就是有些人自作惊讶的“隐私”
？《上海文学》最近一篇评论还发现:恰恰是有些“个人化写作”
口号下的作品，不仅文风、情节、人物上彼此相似，连开头和结尾都惊人的雷同，这到底是更个人化还是更公共化？
我们可以抹甘油以冒充眼泪，可以闹点文字癫痫以冒充千愁百怨，但我们没法掩盖在很多方面的感觉歉收甚至绝收——除了颓废业务还算人气旺盛。
颓废在这里不是贬义词。
颓废可以成为大泻伪善的猛药，是人性多变的真实底线。
但文学如果离开了对自然、弱者、个性的感觉，就不能不失重和失血，连颓废也会多几分夸饰叫卖的心机，成为一些寄生者扎钱的假面。
也许，时代已经大变，我们在足以敷用的宣传品和娱乐品之外巳不再需要文学，至少不再需要旧式的经典标尺。
比如说我们的视野里正在不断升起高墙和大厦，而“自然”
不过是一种书本上的概念，不再是我们可以呼吸和朝夕与共的家园。
我们无法感觉日常生活中似乎不再重要的东西，也不必对这些东西负有感觉的义务。
更进一步说，在某种现代思潮的强词之下，我们“感觉残疾”
的状态也许正是新人类的标准形象。
人类中心的世界观，正鼓励人们弱化对自然的珍重和敬畏，充其量只把自然当做—种开发和征服的目标。
功利至上的人生观，正鼓励人们削减对弱者的关注和亲近，充其量只把弱者当做一种教训和怜悯的对象。
而直线进步和普遍主义的文明史观，正强制入们对一切社会新潮表示臣服膜拜，把“时尚”
与‘个性”
两个概念悄悄嫁接和兑换，让人们在一个又一个潮流的裹挟之下，在程程追赶“进步”
和“更进步”
的忙碌不堪中，对生活中诸多异类和另类的个别反倒视而不见。
这就是说，文学跟着感觉走，感觉却没有信马由缰畅行天下的独立和自由，在更常见的情况下，它只是在意识形态的隐形河床里定向流淌。
大而言之，它被一种有关“现代化”
的宏大叙事所引领，在自由化资本体制与集权型官僚体制的协同推动下，进入一种我们颇感陌生的感觉新区。
这里当然还会有感觉，还会有感觉的大量生产和消费，只是似乎很难再有感动。
当红顶儒商一批批从心狼手辣的“剥削者”
形象转换为救世济民的“投资家”
形象，当近代民族战争一次次从“爱国主义”
的英雄故事转换为“抵抗文明”
的愚顽笑料，意识形态霸权的新老变更轨迹已不难指认，而作者们的感觉巳很难说纯洁无瑕。
意识形态当然不值樽大惊小怪。
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