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中国传统中也有一些自由的概念，自由的说法，但是没有这样一种说法，就是人人有平等的自由，人人的人格上是自由的。
这个概念在中国的传统中是没有的。
但是自由意识一旦产生，它就要作用于客观世界。
自由意识既然是一个人人普遍具有的意识，那么它就不再是一种仅仅停留于主观中的意识，不仅仅停留于主观自我意识的一种主体性，而是要把它实现出来。
凡是讲到自由的地方，我们就要懂得，自由的含义里面包含着一种实践的含义，自由就是要把自己的欲望、目的、意志实现于外。
你平时在脑子里面天马行空、耽于幻想，那个不叫自由。
自由肯定是要跟客观世界打交道。
当你在客观世界上碰到阻碍、碰到压制的时候，你就想要改变这个客观世界。
这就叫自由。
自由是主观见之于客观嘛，我们通常也这样讲，实践就是主观见之于客观，这就体现出人的自由的主体性。
那么如何使主观见之于客观，你就必须要使得这个客观适合于你的主体性，适合于你的自由。
你的自由受到阻碍了，阻碍的原因是因为这个客观世界不合理，于是呢，你就想到要改变客观世界，使它成为一种制度，这个制度应该是一种自由的制度，在这个制度底下，每个人都能够充分感觉到自己的自由，并且能够获得自己的自由。
所以，从这里呢，就进到了客观精神。
这个过渡应该是很自然的。
最后一个环节自由，那么自由必然会要过渡到客观精神，它不再仅仅是一个主观的东西了，单纯主观的还不能说是真正的自由。
那么我们现在进到客观精神。
客观精神在黑格尔那里我们可以看到，就是在他的《法哲学原理》中展开的，他的《法哲学原理》就是谈客观精神的。
黑格尔到柏林大学以后，自己所出版的唯一的一部专著就是《法哲学原理》。
当然在此之前，他有《精神现象学》和《大逻辑》，《哲学百科全书》呢，也是把以前的东西收编。
但是真正在柏林大学自己写出来的一部专著就是《法哲学原理》。
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