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包括逻辑本身。
我在下面要讲到，逻辑本身也有这样一个进步。
这是对谢林的超越。
他这个超越不是凭空的，在他前面，有费希特的推衍范畴，也有谢林的这种历史感的萌芽。
在黑格尔这里已经把它们都展开了。
4·对古代思想的吸收
最后我们看看他的古代思想渊源。
黑格尔有一个很重要的特点，我刚才讲了，他把一切都看成历史的，所以他对于哲学史是非常重视的。
这个是超出他的前人的。
德国古典哲学里面，康德对哲学史肯定也很熟悉，但是康德对哲学史讨论很少。
只有在《纯粹理性批判》的方法论部分稍微谈到了一点，几句话。
谢林呢，讲到了历史，但是没有讲哲学史，没有考察哲学史。
而黑格尔对哲学史进行了系统的考察。
他的《哲学史讲演录》四大卷，进行了详细的考察。
他的思想里面很多都是通过哲学史的这些考察吸收过来的，这是他的一大优势。
他的思想有巨大的历史感，他的每一个思想几乎都可以在历史上找到对应人物，当然比他们都高，他站在一个新的立场上，超越了所有历史上的那些观点，但是呢，他从他们那里吸收了他们的力量，吸收了他们的营养。
那么在哲学史上，对这样一些思想资料，黑格尔进行了哪些系统的考察，从里面吸取了哪些成分呢？我们可以就黑格尔的辩证法来理解，主要从这个角度来理解，它有这样一些成分。
一个是赫拉克利特的命题，古希腊赫拉克利特，他提出的最重要的概念，一个是逻各斯的概念，一个是火的概念。
逻各斯的概念和火的概念，对于黑格尔的影响是非常大的。
黑格尔的逻辑就是逻各斯。
他多次提到这里头的逻各斯。
那么逻各斯到后来就发展成逻辑这个概念了，逻辑这个词本来就是从逻各斯这个概念发展出来的。
所以他对赫拉克利特的逻各斯的概念非常地推崇。
赫拉克利特的火的概念呢，他也非常推崇，他经常地运用这样一个比喻，火当然是一个比喻了，我们要说它是哲学，直接地这样说还很难说，但是用火作为万物的始基，来比喻他的这个理念，比喻黑格尔的这个绝对理念、概念，万物的本体，这就是哲学隐喻了。
概念绝对不是一个僵死的东西，而是像火一样的在燃烧的东西，是一个有生命的东西，是一个不安息的东西，老是不安，你想要把它固定在一个地方，没门儿，它总是要变成别的。
所以他经常采用赫拉克利特的火的比喻，来说明他的哲学。
而且往往在这个时候是他哲学最深层次的一些原理。
这是一个。
其次呢，就是巴门尼德的辩证法，巴门尼德、芝诺，爱利亚派，他们的这种论辩的方法，辨析的方法，特别是芝诺，巴门尼德还没有展开，他的弟子芝诺在对运动的反驳，对存在、对非存在的论证里面，到处都采用了辩证法这种技巧，这些技巧对黑格尔来说呢，也是印象深刻的。
甚至可以说芝诺是辩证法的创始人。
当然除了芝诺以外还有智者派，智者派里面也有很多辩证法的思想，虽然他们主要是纠缠于语言和语法，导致一种诡辩，但是从里头还是有一些有价值的东西、有价值的思想可以吸收。
然后就是阿那克萨戈拉的“努斯”
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