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十三
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从那时起，聂赫留道夫一连三年没有和卡秋莎见过面。
只是当他升任军官，在去部队的路上，顺便来到姑妈家看看，才再一次见到卡秋莎。
这时的他已经不是三年前在这里度夏的那个他了，这时的他已经变成了另一种人。
那时，他是一个正直的、有自我牺牲精神的青年，他准备为任何美好的事业献身；而现在，他却成了一个荒**无度、只知享乐的精细的利己主义者。
那时，世界在他看来是个谜，他乐于并努力去解开这个谜；而现在，他认为生活中的一切都是简单的，都是明摆着的，都由他所处的生活条件所决定。
那时，他认为，同大自然交流，同先于他而生活过、思考过、感知过的人（哲学家、诗人）交流，既需要，又重要；而现在，他认为，人们所制定的规章制度和人际关系最需要，也很重要。
那时，他认为女人是神秘的和可爱的，正因为她们神秘，所以她们可爱；而现在，他认为，除了他家里的女人和朋友的妻子之外，一切女人的价值就在于，她们是他已经尝试过的最好的享乐工具。
那时，他不需要钱，母亲给他的钱，他连三分之一都用不完，他放弃了父亲名下的田产，把这些田产分给了农民；而现在，母亲每月给他一千五百卢布，他都不够用，为钱的事，他和母亲之间经常发生不愉快。
那时，他认为，人的精神生活高于一切；而现在，他认为，人的物质享受和肉体享受高于一切。
他所以有这么大的变化，究其原因是他不再相信自己，而开始相信起别人来了。
他不再相信自己，而开始相信别人，这是因为，如果相信自己，活得就太艰难了，如果相信自己，任何问题的解决都不利于自己的物质享受和肉体享受，都是背离这种享受的；如果相信别人，就不需要自己解决问题了，一切问题都由他人解决了，而且它们的解决都有利于自己的物质的和肉体的享受。
此外，如果相信自己，那他总是会遭到人们的非议；如果相信别人，他就会受到周围人们的称赞。
比如，当聂赫留道夫思考有关上帝、真理、富裕、贫穷等这些问题，阅读有关这些问题的书籍和议论这些问题时，他周围的人就会认为他的这种兴趣不合时宜，而且有点可笑，他的母亲和姑妈就会用讽刺的口吻称他是“我们可爱的哲学家”
（虽然这种讽刺是善意的）；可是当他看充满风流韵事的小说，讲一些**的笑话，到法国剧院看逗乐儿的喜剧并且乐于讲这些喜剧的内容给大家听时，大家都夸奖他，赞赏他。
又比如，当他认为应该节约开支，于是就穿起了旧大衣，戒掉了酒时，大家就会认为他的行为古怪；可是当他花费很多钱购置打猎用具，或是装修豪华书房时，大家反而称赞他趣味高雅，并送给他高档摆设。
再比如，当他想把贞操保持到结婚，他的亲属就为他的身体是否健全而担忧；后来他从同事手中夺得一个法国女人，这件事说明他的身体是健全的，他是一个真正的男子汉时，他的母亲知道此事后不仅不抱怨，反而很高兴。
可是当公爵夫人一想到他和卡秋莎的事，一想到他可能考虑同她结婚时，就坐卧不安，忧心忡忡。
同样的情况是，当聂赫留道夫成年以后，把从父亲名下继承来的很少的一份田产分给了农民，因为他认为私人占有土地是不合理的，他的这个举动引起母亲和亲属的恐慌，为此事，她们经常责怪他和讥讽他。
有人不厌其烦地对他说，农民得到土地，不仅没有富起来，反而变穷了，因为他们从此放弃了劳动，开起了酒馆。
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