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“你都被它迷住了？”
博加特廖夫把聂赫留道夫的话重复了一遍，然后哈哈大笑起来。
“你不想吃点东西，就不吃吧。”
他用餐巾擦了擦胡子。
“那你就去吧，如果他不给办，那你就把申诉书给我，我明天就递上去，”
他大声说道。
他从桌旁站起来，画了一个很大的十字，显然是无意识画的，就像他吃完饭无意识擦一擦嘴一样，然后把军刀佩上。
“现在我该走了，那咱们再见吧！”
“我也走，咱们一块儿出去吧，”
聂赫留道夫说着高兴地握了握博加特廖夫那只宽大、有力的手。
他们一起来到门廊上，他在这里和博加特廖夫分手了。
博加特廖夫在他脑子里留下愉快的印象，这印象是：他是一个精力充沛、思想健康、不善于用心计的人。
聂赫留道夫虽然认为去找托波罗夫也是白找，也没什么用，但他依照博加特廖夫的建议，还是决定去找一趟，因为教派信徒的案子怎么了结，取决于托波罗夫。
托波罗夫所担任的职务，就其任务来说，本身就存在着矛盾，只有头脑简单的人和丧失理念的人才看不到这种矛盾。
而托波罗夫既头脑简单，又缺乏理念。
他的职务所包含的矛盾是：这个职务的任务就是用外部手段，不排除使用暴力，维护教会，保卫教会；而教会自己却说，教会是上帝亲手缔造的，无论是地狱，无论是任何人为的力量，都无法动摇教会的存在。
这个上帝所缔造的、不可动摇的机构却需要托波罗夫及其属下官员领导的由人组成的机构维护和保卫。
托波罗夫看不到这个矛盾，或者不愿意看到这个矛盾，所以他老是担心，会不会有个什么天主教教士，有个什么基督教新教的牧师，或是有个什么教派信徒，毁掉地狱都无法毁掉的教会。
托波罗夫像所有的人一样，连一点基本的宗教观念也没有，连一点平等、博爱的意识也没有，可是他相信，老百姓不能和他比，老百姓需要这种观念和意识，而他不一定需要，也许没有这种观念和意识，他反而活得称心。
其实他的灵魂深处什么都不信，他认为不信神不信鬼，反而活得很自在，很舒坦。
但是他担心老百姓也不信神不信鬼，所以正像他说的，他的神圣的使命就是如何说服老百姓，让他们相信上帝，相信神鬼。
托波罗夫相信，老百姓都喜欢迷信，就像一本食谱里说的，虾都喜欢人把它们活着煮了吃。
他对待他所保护的宗教，就像养鸡人对待他用来喂鸡的腐肉一样，腐肉的气味很难闻，但是鸡喜欢吃，所以就应该用腐肉喂鸡。
当然，无论是伊维利亚的神像，喀山的神像，还是斯摩棱斯克的神像，都是老百姓膜拜的偶像，老百姓喜欢这一套，信这一套，所以应该保护迷信。
托波罗夫就是这样认为的，他根本没有考虑这样一个事实，即老百姓之所以喜欢迷信，是因为过去有、现在仍然有像他这样残酷无情的人。
他们这些人受过教育，有了知识，但他们没有把知识用到应该用的地方，他们不但没有帮助老百姓摆脱愚昧无知，反而用迷信束缚老百姓的思想。
当聂赫留道夫走进托波罗夫的接待室时，托波罗夫正在自己的办公室和一个女修道院院长谈话。
这位修道院院长是一个相当活跃的女贵族，她现在正在西部地区，在被强迫接受东正教的合并派教徒中间，传播东正教教义，扶持东正教。
一个担负着特殊任务在接待室值班的官员问聂赫留道夫有什么事，当他了解到聂赫留道夫是准备把教派信徒的申诉书呈递给皇上时，就问聂赫留道夫他能不能看一看申诉书。
聂赫留道夫把申诉书交给值班官员，值班官员拿着申诉书到办公室去了。
这时只见女修道院院长头戴修女帽，脸上蒙着飘动的面纱，身穿拖地的黑色长裙，白皙的双手放在胸前，手里拿着一串黄玉念珠，从办公室走出来，朝着大门走去。
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