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其中最著名的要数张汤、杜周。
张汤在帮助汉武帝经办陈皇后蛊毒一案中，尽其所能，株连同犯，深得汉武帝赏识。
张汤以严酷著称，但他最大的能耐是善于揣摩上意，根据汉武帝的好恶断案定罪。
汉武帝有心要释放的犯罪嫌疑人，他总千方百计为其开脱罪责；汉武帝要治罪的，则放手究治，必置之死地而后快。
另一酷吏杜周，亦善于随汉武帝喜好行事，所办案件，动辄牵连成千上万人，遍及数百里。
有人曾质问杜周说：“你担任天子的法官，不依法断案，专门按照君主的意思断狱，难道这就是真正的司法吗﹖”
杜周回答说：“法律从哪里来的呢？以前君主肯定的东西编成法律，当下君主肯定的东西整理为令，既然现在被肯定了，何必拘泥于过去的法律呢？”
在杜周看来，君主的令就是法，法由主定，法为主用。
这说明在很大意义上法律还是为统治阶级服务的。
汉武帝在推崇儒术的同时，努力实践法家的刑名法术，着力化解儒、法两家的宿怨，通过高超的御臣之术，使儒、法共存，心甘情愿地供其驱使。
汉武帝以前，儒士参与司法实践的并不多见，汉武帝时期，有所改观，儒士把儒术逐步渗透到司法实践及法律解释中，开启了法律儒化、礼法合一的先河。
这里边咱就不能不提一个人了，这就是汉武帝时候的大儒叫董仲舒。
他最终提出了罢黜百家，独尊儒术的思想。
但是，他也是把法家改造成了新儒家思想的重要人物。
中国传统法律，从汉武帝之后，基本沿着外儒内法的方向发展，虽然汉代没有出现完备的礼法合一的法典，但经过魏晋南北朝，直至隋唐，德刑并用、礼法合一的法律理念正式形诸法典，下延明清，薪尽火传，数千年的法律传统未曾中断。
从这个意义上说，汉武帝不愧是中国传统法律基调的奠定者。
其实，我们今天的法律也带有一些礼法合一的特点，我们说的精神文明建设，以德治国的思想就是我们思想层级的最高层次，而法律则是约束我们行为的最低层次。
这两者都要抓，两手都要硬。
用崇高的思想作为自己行为的指引，而用法律的思想约束我们的行为。
这才是中国当代社会的法制规律。
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