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民国是新的，清室是旧的，既有民国，那有清室？若有清室，何来民国？
又想起制定宪法。
一面规定信仰自由，一面规定“以孔道为修身大本”
。
信仰自由是新的，孔道修身是旧的。
既重自由，何又迫人来尊孔？既要迫人尊孔，何谓信仰自由？
又想起谈论政治的。
一面主张自我实现，一面鼓吹贤人政治。
自我实现是新的，贤人政治是旧的。
既要自我实现，怎行贤人政治？若行贤人政治，怎能自我实现？
又想起法制习俗。
一面立禁止重婚的刑律，一面许纳妾的习俗。
禁止重婚的刑律是新的，纳妾的习俗是旧的。
既施刑律，必禁习俗；若存习俗，必废刑律。
以上所说不过一时的杂感，其余类此者尚多。
最近又在本志上看见独秀先生与南海圣人争论，半农先生向投书某君棒喝。
以新的为本位论，南海圣人及投书某君最少应生在百年以前。
以旧的为本位论，独秀、半农最少应生在百年以后。
此等“风马牛不相及”
的人物思想，竟不能不凑在一处，立在同一水平线上来讲话，岂不是绝大憾事？中国今日生活现象矛盾的原因，全在新旧的性质相差太远，活动又相邻太近。
换句话说，就是新旧之间，纵的距离太远，横的距离太近；时间的性质差的太多，空间的接触逼的太紧。
同时同地不容并存的人物、事实、思想、议论，走来走去，竟不能不走在一路来碰头，呈出两两配映、两两对立的奇观。
这就是新的气力太薄，不能努力创造新生活，以征服旧的过处了。
我常走在前门一带通衢，觉得那样狭隘的一条道路，其间竟能容纳数多时代的器物：也有骆驼轿，也有上贴“借光二哥”
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