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阿辽沙差不多狂热地嚷起来，“他们中谁也没有像这样的思想、这样的神秘和秘密。
单单是无神，这是他们的全部秘密。
你的那个宗教法官不信仰上帝，这就是他的全部秘密!”
“就算是这样吧!你到底猜到了。
确实是这样，全部秘密确实就在这里，但即使像他这样把终生虚掷在沙漠里的苦行上，却仍然无法抛弃，对于人类的爱的人来说，难道这还算不得是受苦吗？在他垂暮之年，他清楚地看出了唯有那个可怕的伟大精灵的劝告，才能勉强给这些软弱无力的叛徒，这些‘为了开开玩笑而创造出来的不成熟的试验品’建立起一种最起码的生活秩序。
看出了这一点以后，他就明白了应该遵照那聪明的精灵、那可怕的死亡和毁灭的精灵的指示去做，而为此就应该采用谎言和欺骗，有意识地引导人们走向死亡和毁灭，而一路上却一直欺骗他们，使他们好歹不至于觉察到他们是在被引导到哪里去，这样这些可怜的盲人至少在途中还可以自认为是幸福的。
你要注意，这欺骗是以他的名义，以老人终身热烈信奉着他的理想的那个人的名义进行的!难道这不是不幸吗？而哪怕只有一个这样的人偶然担当了那支‘单只为了肮脏的利益而渴求权力’的军队的首脑，那么难道就这样一个人还不足以导致一场悲剧吗？不但如此，只要有一个这样的人做了首脑，就可以使整个罗马的事业——连同它的军队和耶稣会士们，终于有了真正的主导思想，有了这种事业的最高理想。
我对你坦白说，我深信，在领导运动的人们中间，是永远不会缺少这种个别的人的。
谁知道，也许在罗马的教皇中间也曾产生过这类个别的人。
谁知道，也许这个该死的老人，那样顽固、那样特别地爱着人类的人，现在也在许多个别的老人的行列中间存在着，而且并不是偶然存在，而是早已成立了一种协议，一种秘密的联盟，以保持秘密，不使那些不幸的、软弱无力的人知道，这样好使他们能得到幸福。
这种情况一定是有的，而且理该如此。
我觉得，甚至在共济会员们身上，骨子里也存在着与这类秘密相近的东西，而天主教徒之所以那么恨共济会员，正是因为看出他们是竞争者，他们破坏观念的一致，而羊群本应该是一致的，牧人也应该只有一个。
……不过我这样为我的思想辩护，简直有点像是一个不能接受你的批评的作者了。
算了，别说了。”
“你也许自己就是个共济会员!”
阿辽沙忽然脱口说道。
“你不信上帝。”
他又补充了一句，但已带着十分忧郁的神情。
而且他还觉得哥哥在嘲笑地望着他。
“你的诗结尾是怎样的？”
他忽然眼睛看着地上问，“难道它已经完了吗？”
“我想让它这样结束：当宗教法官说完后，他等待了好一会儿，看那个囚犯怎样回答。
他的沉默使他感到痛苦。
他看见犯人一直热心地静静听着他说话，直率地盯着他的眼睛，显然一句也不想反驳。
老人希望他对他说点什么，哪怕是刺耳的、可怕的话。
但是他忽然一言不发地走近老人身边，默默地吻他那没有血色的、九十岁的嘴唇。
这就是全部的回答。
老人打了个哆嗦。
他的嘴角微微抽搐了一下；他走到门边，打开门，对犯人说：‘你去吧，不要再来，从此不要来，永远别来，永远别来!’说罢就放他到‘城市的黑暗大街上’去。
于是犯人就走了。”
“老人呢？”
“那一吻在他的心上燃烧，但是老人仍旧保持着原来的思想。”
“你也同他一样吗？你也是吗？”
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