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它们的设计采用对角线布局，取代了常见的水平布局，由此形成的大量菱形空格可以用来堆放莎草纸而不会发生倾倒滚落。
由卡利马科斯发明的著名卷录不时出现在固定间隔上。
在众多悬挂的便笺上，用小图标注明了当前区域莎草纸的分类。
卡利马科斯试图将图书馆中的全部书籍纳入六个文学类别（分别为修辞学、法律、史诗、悲剧、戏剧和抒情诗）和五个“体裁”
分区（分别是历史、医学、数学、自然科学和杂项作品）。
在便笺上，我们发现这些书籍被按照作者姓名的字母顺序进行排列。
扫视着眼前的姓名，许多大名鼎鼎的人物映入眼帘，我们好奇地选取了其中一位。
在默诵下号码和书架分区之后，开始了寻找。
就在几步之外，我们来到了正确的分区前，一堆堆莎草纸出现在眼前。
我们要找的书会放在哪里？很简单——每卷莎草纸所在的书架上都悬挂着一个目录便签，注明了书籍标题、作者姓名和籍贯、他父亲的姓名、学生信息，以及若干文化背景，并附有内容简介。
抽出一卷莎草纸的瞬间总是伴随着一股莫可名状的兴奋。
当我们诚惶诚恐地将它打开时，一行行排列紧凑的希腊语字迹完美无瑕地呈现在眼前（此时距离古登堡印刷术的出现还有1500年）。
克娄巴特拉时代的人类知识精华正躺在我们的手心。
此刻我们仿佛置身世界文化的边疆。
四周弥漫着一望无际的黑暗。
这种感觉令人心旷神怡，因为一切都是如此柔和、轻盈和微妙。
在这张薄薄的莎草纸上，淡淡的墨迹中寄托着一个男人寻找自我、探索世界的心路历程。
眼前的一切都将被**平和摧毁……而关于这场浩劫降临的时间和方式依然众说纷纭。
有人认为，公元270年，奥勒良皇帝对持有异见的芝诺比娅女王发动了一场毁灭性战争，令整个地区饱经**，其中克娄巴特拉的王宫、图书馆和亚历山大博物馆甚至可能因此被夷为平地。
还有人认为，鉴于亚历山大博物馆在多年后依然出现在一些记载中，因此这场灾难发生的时间是公元391年，当时忒奥迪希斯颁布法令，取缔所有异端教派。
神庙纷纷遭到拆毁或被改建成教堂，牧师惨遭杀害，任何天主教之外的异教活动无不沦为宗教狂热的受害者，这幕惨剧也唤起了我们对时政问题的重视。
正是在这种政治气候中，亚历山大家喻户晓的女学者希帕提娅，在城中被一伙天主教暴徒残忍地当街杀害。
无可否认，这不仅是对希腊宗教的攻击，也是向希腊思维方式的全面进攻。
它宣告了这一人类历史上杰出时期的落幕，这一时期自古希腊时代开始，在亚历山大大帝的传承下，点燃了希腊文化的火种，孕育出探索周围世界和人类内心的自由意志，并将在罗马帝国时代继续得到发扬光大。
诚然，古代世界中充斥着为数众多的神灵，但归根结底，依然遵循着一种囿于世俗的思维方式。
位于塞拉皮斯神庙内的塞拉比尤姆图书馆，作为亚历山大的第二座图书馆，也遭到摧毁，这座主图书馆的“副馆”
，连同其中成千上万卷莎草纸希腊典籍（传说甚至多达20万～30万卷）一起灰飞烟灭。
然而，也有许多学者认为，亚历山大图书馆得以在这场人民宗教文化一神论引发的浩劫中幸免于难，但包括弗朗克·卡尔蒂尼和卢西亚诺·坎福拉在内的一些作者认为，阿拉伯世界对埃及文明的征服却宣告了它在劫难逃的宿命。
公元642年，在哈里发奥马尔的命令下，亚历山大图书馆所有馆藏手稿被付之一炬。
一位中世纪（13世纪中期）的作者告诉我们，这些书卷被用作士兵土耳其浴加热的燃料，整整用了6个月才将它们全部焚毁。
如果这就是它们真实的归宿（没有人可以确定），那么伴随着火炉上方的烟囱中腾空而起的烟柱在空中飘散的就是普罗大众世世代代累积而成的思想和感悟，正是他们孕育出古代世界耀眼璀璨的人类思想。
卡尔蒂尼教授补充道：“亚历山大图书馆中的希腊藏书在7世纪中叶烟消云散的事实不容置喙。”
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