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比如“法”
与“律”
有什么不同？唐代的“律”
是西方的law还是legality或者说是一种需要另外定义与描述的东西？这样，我们吃下了各种文化资源，吃下了西方的牛肉，还有本土的猪肉，结果长出了人肉，而不是把牛肉和猪肉直接贴满我们全身。
我这里当然应该提到一些作家的探索：比方说莫言，前不久出了一本小说叫《檀香刑》，采用了一种民间说唱和戏曲的文体。
他在《后记》里说：我这本书就是要大踏步地向民间文学倒退。
我们还可以看看张炜，好像上半年他也在做过演讲？我读过他发表在《现代作家评论》上面的演讲稿，好像他在这里跟我们的同学大谈儒家思想，谈读古书。
我相信他是在深思熟虑以后，才有这种兴趣的。
我还想提到张承志、史铁生、陈村等等。
这几个作家有一个特点，就是大概有六七年不写小说了，准确地说是不写欧化的小说了。
其实他们以前都写过非常欧化的小说，什么意识流，什么荒诞派，都玩得轰动一时。
但他们突然都金盆洗手，转而写散文，就是中国古人说的“文章”
。
“文章”
其实有时候也可以叫做“小说”
的，明清“笔记小说”
里大部分就是这种东西。
这是一个中国的传统，至今还很有力量，包括我们现在所有的报纸，几乎都有“副刊版”
，大量发表这一类作品。
这与欧美国家不一样，他们的报纸没有“副刊版”
只有“书评版”
，再不就是“娱乐版”
，与我们中国的写作和阅读习惯有明显差异。
我提到前面这些作家，他们探索的角度和力度并不相同，也不代表文学写作的唯一出路。
我只是相信，上述这些作家这样做，不是要当国粹派，就像民俗旅游一样，专门做给外国人看。
据我所知，汉学家对翻译这种“文章”
刚好是不感兴趣的，是更愿翻译各种欧化小说的。
作家们这样做，一定是出于他们真诚和自由表达内心的需要，是摆脱陈规以求爆发创造力的需要，是寻找最适合自己的感受和表达方式。
正是在这一过程中，不带偏见地同时利用西方资源和本土资源，就是很肉然的事情了。
在这一过程中，他们不可能再被人们指认为“中国的卡夫卡”
“中国的福克纳”
，或者“今天的司马迁”
、“今天的苏东坡”
。
他们逐渐成为了他们己。
我们可以说，只有当一大批中国作家都真正成为他们向己的吋候，中闺新文学的成熟期就真正到来了。
符号化人生的价值重建
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