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式愚民的结果，将使人们难以获得对“文革”
的真正免疫力。
我们不要在人事上算旧账，历史恩怨要淡化处理，这是对的。
但不能没有严肃认真的学术探讨，更不能随意地掩盖历史和歪曲历史。
比如说，“文革”
中某些群众性的骚乱，本身也是对“文革”
前已经出现的很多社会弊端的一种消极性惩罚。
我记得很清楚，一九五七年被打成右派的很多知识分子，在“文革”
中也站出来造反。
在我所在那个城市，由他们组成的“黑鬼战团”
名噪一时。
他们认为“反右”
是“十七年黑线”
的一部分，希望毛主席的革命路线给他们平反。
像这样的细节，在我们后来对“文革”
的描述中完全可能被掩盖掉。
没有几个“右派”
提到过这样的造反史和他们当时对“文革”
的寄望。
王尧：有一本集体性的追述“文革”
的书《那个年代中的我们》，其中不少文章谈到一些人在“文革”
发动时期的造反动机。
在当代史上，存一个现象，不仅是知识分子，包括别的阶层，有一种动机，就是把运动看成是改变自己命运的机会。
在H常生活政治化以后，运动就像当年一部话剧的剧名“盛大的节日”
。
韩少功：《芙蓉镇》写一些“右派”
在“文革”
中受害，是一部分真实，但当时包括很多“右派”
在内的社会各阶层，曾经以“文革”
的名义要求社会公正，而他们的不无合理的动机乂带来了荒谬或暴力，甚至给其他人造成过伤害，这些复杂的过程还缺少知识上的清理3当时受害者也往往表现出施害者同样的思维方式和行为方式，这种结构性的社会病象，这种冲突双方的互相复制和互相强化，是“文革”
重要的奥秘之一，在简单的道德批判中却一直成为肓点。
《芙蓉镇》一类作品在这些方面的肤浅和虚假令人吃惊。
这个作品还表现什么国企员工和其他劳动者，好像国企员工都是党卫军，是极“左”
的，是打压小集体或者个体户的，这完全是一种概念图解，是脱离生活的虚构。
在当时的分配制度下，国企员工与其他劳动者并无利益竞争关系，都是在计划经济的一口锅里吃饭，因此我相信，没冇任何地方的“文革”
史料可以支撑《芙蓉镇》这种虚构。
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