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世俗化及其他
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——答《英蓉》杂志主编、评论家萧元
关于“世俗化”
萧元：“腐败不可避免论”
在一部分作家和评论家中很有市场，有人甚至认为一定程度的腐败可以推动改革开放，此是必要的。
还有人认为，即使是在西方，对“世俗化”
的批判也是西方社会“世俗化”
与现代化进程“业已经过四百余年长足发展之后出现的”
；而中国“世俗化才十多年的历史，过分强调它的消极面是不公正的”
。
这种宏论若不是装痴卖傻，就是极度无知。
“世俗化”
或“世俗精神”
，木是一个模糊可疑的概念。
“世俗”
一词除了它与宗教相对立的含义，一般的解释是“当时社会的风俗习惯”
。
姑且不论用“世俗化”
一词指称“大众文化”
的概念失误，又姑且不论用“西方社会肚俗化与现代化的进程”
来证叫中国“世俗化才十多年的历史”
的合理性，其求证的简单化是否合理，仅就“卜对着世俗化的文化批判”
是在四百余年之后才现一说来看，也是十分荒谬的。
因为不仅仅只有对“话语权力”
的批判才是真正的文化批判。
如果说“世俗化”
或“世俗精神”
的含义模糊可疑，那么伴随着“西方社会……现代化进程”
而起的反现代化思潮（这决不是一个贬义词），其对功利个人主义对庸俗的商业化人生，对一切违背自然、违背人性的“现代化”
弊病的批判，几西年来其实不绝于耳，我们能够允耳不闻么？要是对中国社会“世俗化”
的消极面放任流，今天谈精神文明建设岂不是多此一举？
我想听听你在这方面的看法。
韩少功：欧洲当时针对神权的“世俗化”
，代表着市民阶层的兴起，是针对僧侣霸权和贵族霸权的一种说法，是为了结束一种压抑人性的权利关系。
奇怪的是，在当下的中国，似乎趋炎附势、嫖娼卖**、恃强凌弱、坑蒙拐骗、贪赃枉法、车匪路霸一类现象，都可以在“世俗化”
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