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韩少功：这种做法值得提倡。
具体的做法还可多种多样。
重要的是发出声音，明确目标和方向。
旧的世界文学充其量是半个世界文学，甚至假世界文学，因为它只有西方视角，因此对西方的描述和解释甚至也错误太多。
举个例子吧，美国经济起飞的时候，原油价格大约是一美元一桶。
这是西方的真实吗？是，也不是。
因为价格这么低，是以世界上绝大多数人不用石油为条件的。
相反，一旦日本人、印度人、越南人、中国人、韩国人都用石油了，原油价格就大涨到一百美元一桶。
那么，如果我们看不到西方之外的情况，就很难真正理解西方，包括它的生活和社会。
所以我说，新的世界文学一定要面对世界的复杂性。
这不是什么反西方，也不是什么反东方，只是说建立真正的世界眼光。
这对西方肯定也是有利的。
白池云：我最后一个问题，是中国和东亚的问题。
恐怕，这话题有点敏感。
您的文章中有一篇叫《国境的这边和那边》，大概是您十年前来韩国时发表的。
当时您的发言比较有争论性。
您说自己不担心中国没有亚洲意识。
这里有两个方面；第一是六十年代中国推行过革命输出；另外一点是，如果中国以后强大起来，自然会再次把亚洲纳入视野，但提出哪一种亚洲观，才是更令人担心的。
我觉得您说中了要害。
就亚洲的历史实感和经验而言，中国与我们韩国有颇大隔阂。
比方韩国人对东亚认同比较容易接受，而中国呢，国土面积大，接邻国家不仅仅是东亚，所以对中国来讲，东亚只是一个部分。
这样，相邻的两个国家难以相互认同和信赖。
说实话，韩国人中认为中国能成为我们亚洲同伴的，恐怕不多。
大部分都觉得中国会成为威胁，有一些担心。
韩少功：中国块头比较大，所以韩国人、日本人不安心，是很自然的。
所以就把美国人扯在一块。
美国一驻军，中国人心里也不高兴，觉得你老说“东亚”
“东亚”
，怎么把美国人搞进来了？这个互相信任很难以建立。
我觉得东亚团结很重要，但还要讲更大的团结，否则东南亚、南亚的人怎么想？这是第一条。
这个团结的真正实现，可能要靠危机，比如生态危机或经济危机，才能把大家的团结愿望“逼”
出来，把一些障碍给克服掉。
就像大陆和台湾的关系。
这是第二条。
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