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我觉得这样的生活特别惬意和充实。
也许这是知青经历留下的心理痕迹在起作用，当然也不一定。
说到当年下乡，我并没有太多委屈感，因为几亿人当时就是那样生活的，知青只是过了一小段。
有些人一写到下乡经历，就自比落难贵族大嚎小哭，我不以为然，虽然我也反感那个时代的政治恐怖和荒唐宣传，并不赞成强制的上山下乡。
芳菲：那你现在乡下的日常生活包括些什么内容呢？生活的节奏靠什么形成？
韩少功：劳动，出一身汗，有益身心呵，不是更绿色的健身活动吗？（我看到书里（《山南水北》）你挑粪，嘿，不好意思，被吓了一跳。
）化肥只能被作物吸收30%左右，其余的都沉淀下来破坏土质。
所以我从来不用化肥，只用农家肥。
如果地上没活，我就会读书和写作。
同农民聊天也很开心。
有些农民比较嘴笨，但有些农民很会说话，一张嘴就是脱口秀，而且有特别的思维方式。
我会听得哈哈大笑。
芳菲：呵呵，看你的一些记述我也大笑过。
像讲到村里几个党员自发到你家来聚会，为了谢谢你为村里做的好事，商量将来把你埋在哪里的那段。
一边笑一边感动。
韩少功：农民读书少，很少用抽象概念，说话大多用形象性细节，可以说有一种形象依赖。
他们说一个人好或者不好，不会像人事部门那样写鉴定，不坐像有些知识分子那样说一个方面又一个方面，通常只会说两三个细节。
这种方式被文学家听了，会觉得它很文学化，被哲学家听了，会觉得它很“后现代”
。
比方说一个人懒，他们不会说“懒”
，可能会说：“他从不知道家里的锄头、粪桶在哪里，成天搬着个屁股到处坐。”
坐就坐吧，他们会强调“搬起屁股”
。
为什么要有这个强调？他们并不知道，但在下意识里，他们觉得这样表达才充分，才够味。
农民讲话，很多意思在那个“味”
里面。
芳菲：不过，在我们一般人的潜意识中，对乡村的理解大致有几个“局”
在妨碍着。
首先就是80年代寻根文学造成的“局”
。
前段时间我看到阿城在《八十年代》访谈录中说，“寻根”
这个词当年是韩少功少功提出来的，但是你寻着寻着又把这个根给否定了。
你认为呢？
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