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、“奔驰”
，影视中的改革家也多是在豪华宾馆里一身名牌地发布格言。
在这种超高消费的比照之下，什么样的工薪收入才能免除人们的贫困感呢？因为自觉贫困，因为自觉贫困深重，人们当然没有理由要安心本职工作及其工薪收入，没有理由不去业余走穴、投机宰客甚至贪污腐败。
贫困感像感冒一样的到处流行。
这种贫困感不但发生在真正的穷人那里，更多时候发生在不那么穷的人们那里——因为后者比前者更可能接触传媒，更有条件了解到刺激自己的超高消费动态，并为之愤愤不已。
常常是，对品牌和明星的持有欲望，还有这种欲望在现实中或多或少的受挫，遮蔽了他们自己实际的富裕。
只要稍稍深入一下实际生活，就可以知道并不是中国人都在喝“人头马”
，也并不是喝“人头马”
的中国人都腰缠万贯——我认识的其中一位，家里其实连一个像样的衣柜都没有。
这就像挂着BP机的中学生，可能还有学费之虞；穿着名牌衬衫的人，可能还得借钱治病。
超前消费只不过是穷人对体面的某种预支。
这些人视持有价值重于使用价值，因此并不是想喝酒，而是想喝“人头马”
的品牌，喝出自己进入现代生活潮流的感觉，喝出自己想象中西方男士和女士的那种美轮美奂，于是购买力自然指向了高价。
他们推动了“人头马”
在中国的热销。
同样的道理，他们这一类消费者也推动了“劳力士”
、“皮尔·卡丹”
、“奔驰”
等等的热销，让西方商家一次次大跌眼镜，惊叹中国的市场真是秘不可测。
他们按照“劳力士”
在上海的销量，一度以为上海的富裕程度巳经超过了巴黎。
他们不明白，持有价值以及公费腐败共同促成的这一超高消费壮观，大大遮蔽了一个发展中国家的贫困——包括这些消费者中很多人实际的贫困。
对贫困和富裕的双重遮蔽，就是这样产生的。
传统社会科学有一句老话:社会存在决定社会意识——这一经典命题眼下在很多学科似乎正在重新复活。
但随之而来的问题是:任何存在都只能是一种被意识的存在。
于是命题就可以改变成一个绕口令似的说法:被意识的存在决定着意识。
被意识的贫困，被意识的富裕，常常与真实相去甚远。
而且凭借心理文化信号的传播，两种被意识的存在可以互相激发和互相强化；越怕被别人看作穷人就越要竞富，越看见别人竞富就越觉得自己是穷人。
虚拟化的贫困和富裕，就是这样形成了越来越激烈的交叉震**，最后导向深刻的认知危机。
这些贫困的富人，或者富裕的穷人，什么时候才可以回到真实？
我一直怀疑，很多现代城市里到处流行着的挫折感、孤独感、无聊感等等，其中也正在增殖虚拟成分。
人们从现代文化工业那里获取了太多的感受能力及其知识装备，也从文化工业那里接受了太多有关人类幸福的神话，于是特别容易+生自我感觉的模拟演习，直至在心理上自伤。
这并不是说现代人就没有挫折31独、无聊等等，不，即便温饱已经不成为问题，社会不公和人生不幸仍会显露出严酷相。
但解决难题之前首先需要理解难题。
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