天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
虫害为烈时甚至还少不了要唐武宗那样的人，来一个强制劳改运动，以恢复基本的经济结构平衡。
在另一方面，压迫者、侵略者、欺诈者误用“无念”
，也可能是对人间疾苦一律装聋或袖手，以此为所谓超脱，其实是冷酷有疑，怯懦有疑，麻木有疑，失了真性情，与佛门最根本的悲怀和宏愿背道而驰。
这是邪术的新款，是另一种走火入魔。
佛魔只在一念，一不小心就弄巧成拙。
就大体而言，密宗更多体现了佛与道“用”
的结合，习密容易失于“用”
，执迷神秘之术；禅宗则更多体现了佛与道“体”
的结合，习禅容易失于“体”
，误用超脱之道。
人们行舟远航，当以出世之虚心做人世之实事，提防心路上的暗礁和险滩。
五
二十世纪的二十年代，具有革命意义的量于论，发现对物质的微观还原已到尽头，亚原子层的粒子根本不能呈现运动规律，忽这忽那，忽生忽灭，如同佛法说的“亦有亦无”
。
它刚才还是硬邦邦的实在，顷刻之间就消失质量，没有位置，分身无数，成了“无”
的幽灵。
它是“有”
的粒子又是“无”
的波，可以分别观测到，但不能同时观测到。
它到底是什么，取决于人们的观测手段，取决于人们要看什么和怎样去看。
不难看出，这些说法与佛家论“心”
（包括道家论“气”
）几乎不谋而合。
人们没有理由不把它看成是一份迟到的检验报告，以证实东土经藏上千年前的远见。
佛学是精神学。
精神的别名还有真如、元阳、灵魂、良知、心等等。
精神是使人的肌骨血肉得以组织而且能够“活”
起来的某种东西，也是人最可以区别于动物的某种东西——所谓人是万物之灵长。
但多少年来，人们很难把精神说清楚。
从佛者大多把精神看成是一种物质，至少是一种人们暂时还难以描述清楚的物质。
如谈阿赖耶识时用“流转”
、“识浪”
等词，似乎在描述水态或气态。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！