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那当年最真诚的也是最虚伪的。
把领袖像章别在肉体上当众炫耀“真诚”
的人，今天在电影里被人当作虚伪来嘲笑，小说家们已不再诚惶诚恐地记不管是红色还是什么色的日记，而是嬉皮笑脸、玩世不恭地表演着一种调侃真诚的真诚。
人们说，真诚就是出自本心。
孔子也说过：“我欲仁，斯仁至矣！”
这不错。
可是，人不要太依赖于这种抽象的真诚，不要以为有了这种真诚什么都有了。
“出自本心”
，本心是什么？“我欲仁”
，我是谁？这种在日常生活中似乎不可置疑的前提，恰好隐藏着最大的陷阱。
为什么中国人奢谈真诚，却造就了“瞒和骗的艺术”
（鲁迅语）？为什么从最直接、最自然的人类情感（亲子之爱）出发，却发展出“以理杀人”
、扼杀一切真实情感的道德规范？真诚后面还有东西，因为真诚是一种表演，对别人，也对自己。
有的人虽然真诚，但真诚的意图并不真诚。
托尔斯泰笔下的卡列宁“以戏谑的口吻”
对妻子安娜说：“巧极了，我恰好有半个钟头的空余时间来接你，这样我就可以表明我的忠诚。”
[27]无疑，卡列宁对妻子是忠诚的，“戏谑的口吻”
只是为这种真诚感到不好意思，因为这与他那刻板的公务员性格极不协调。
然而，卡列宁的真诚是出自“本心”
吗？这个人根本就没有什么本心。
在他的真诚背后是义务（例行公事），在义务后面是习惯，在习惯后面，也许是一切人（或兽）都免不了的、被小心翼翼约束着的动物性需要，如果他还有这种需要的话。
相比之下，沃伦斯基对安娜的爱情是够真诚的了。
他抛弃了唾手可得的功名和上流社会的社交，在追求安娜时，他真诚地认定自己什么也不需要，只需要这个女人。
而在得到安娜之后，他蓦然发现自己获得的只不过是“幸福之山上的一颗小沙粒”
。
虽然直到最后，他仍然准备为安娜牺牲自己的生命，但他却无法忍受平静的幸福所带来的百无聊赖。
在这个活人的真诚背后，隐藏着对永无休止的进取、冒险和创造的生命力的渴望。
这是促使他追求安娜的动力（而不光是因为安娜的美貌），但也正是导致他们关系破裂的诱因。
安娜是他猎取的最大目标，他可以用一切——包括自己的生命和自由——来交换她，为了不失掉她，他处处屈从于她，但终于不能理解她。
既然她只是他的冒险的一个猎物，他也就无法使她去掉这种疑虑：再寻找别的猎物。
而他对安娜的不理解，也正起源于对自己的不理解，起源于对自己爱情的性质不理解。
他未能做到真诚。
至于安娜的真诚，无疑达到了托尔斯泰小说中形象的顶峰。
这位敏感的贵妇最大限度地显露出了她的“本心”
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