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[241]《传习录·中》：《答顾东桥书》。
[242]《传习录·下》。
[243]《传习录·中》：《答顾东桥书》。
[244]《传习录·下》。
[245]《传习录·下》。
[246]《传习录·中》：《答聂文蔚》。
[247]《传习录·下》。
[248]《皇极经世观物内篇》。
[249]《实用人类学》，重庆出版社1987年版，第239页。
[250]见《l844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年版，第50页、第48页。
[251]见《l844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年版，第50页、第48页。
[252]见《1844年经济学—哲学手稿》，刘丕坤译，人民出版社1979年版，第47页。
[253]《1844年经济学—哲学手稿》，第77页。
[254]均见《1844年经济学—哲学手稿》，第79页、第80页。
[255]《1844年经济学—哲学手稿》，第78页、第82页。
[256]《1844年经济学—哲学手稿》，第78页、第82页。
[257]人们至今仍在试图给自由挑选一个类似的抽象定义。
弗洛姆认为，自由分为积极的自由和消极的自由，后者是指摆脱束缚，前者则是指“自由自在”
（见《逃避自由》第50—51页），只有它才是真正的自由，“积极的自由在于全面、总体的人格的自发性活动。”
（同上第333页）但什么是“自发性”
？用他的话说，自发性是“自我的一种自由活动”
（同上第334页）。
这样一来，他用自发性来规定积极的自由就成了一个循环定义，等于说，积极的自由与消极的自由的根本区别就在于它是自由的（自发的）。
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