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但小说家的事却正在于把这些地方不露声色地如实点染出来。
不过，唐僧的这种世故和阴险，在《西游记》里也只出现这一回，尽管这是最关键的一回，它说明“诚则灵”
和“灵则诚”
、崇高目的和卑鄙手段、书呆子和实干家是如何在一个人身上统一起来的。
在后来的故事中，唐僧似乎才成了一个彻底的理想主义者，而把耍弄手段、欺诈瞒骗、弄脏双手的活都推到了孙悟空身上。
大概由于有了个干实事的，他才有恃无恐，可以高高在上、自鸣清高了。
为了保持自己崇高的“理想主义”
形象，唐僧真是“诚”
到家了，在“三打白骨精”
那一段，甚至说出“打死这个无故平人，取将经来何用？”
的混话，真有“宁要一身清白的‘草’，不要取得真经的‘苗’”
的决心。
当然，即使这时他也没忘了那“荒郊杀人”
与“城市杀人”
的区别，为了怕连累自己吃官司，最后还是把孙悟空赶走了。
后来唐僧被妖精变作老虎，关在笼里，是猪八戒去花果山请得孙悟空回来，才脱此难。
唐僧却又不知忏悔，依然居高临下，表扬悟空：“贤徒，亏了你也！
这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”
在他看来，只要有“向前看”
的崇高目的，过去所犯的错误，种种不合理、不公平的事就都可以一笔勾销，用不着反省了。
事实证明，正因为没有自我反省，那唐三藏丝毫也没有吸取此番的教训。
当孙悟空又一次打杀了行凶打劫的贼人时，他又故态重萌，甚至变本加厉，居然在盗贼的坟前祷告：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”
连八戒都笑他“师父推了干净”
，最后又一次驱逐了孙悟空，却立即落入了假猴王六耳猕猴的圈套。
脱难后，还是观音菩萨来打圆场，才使师徒重归于好。
总之，唐三藏不管犯了什么错误，他是从不作检讨的，因为他自信代表了天道、正道，他觉得自己就是一切善善恶恶的绝对标准，因为他的心最“诚”
。
赤诚之所以是赤诚，就在于它根本没有反省的余地，正像一个赤身**的人再没有衣服可脱一样。
唐僧的这种“赤诚”
所导致的不知反省的坚定不移，就是中国道德高尚的所谓“君子人”
的信仰。
显然，这种信仰与其说是相信某个未来的东西、彼岸世界的东西，不如说是相信自己，相信自己的诚心、本心直接就是世界本体、天道；这种相信的根据既不在外部世界的确证，也根本不在自己行动的后果，而仅仅在于对自己的诚心诚意“中止判断”
，在于不加反思地直接肯定自己现在、此时此地的“本心”
。
因此，不反省自己，不“触及自己的灵魂”
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