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《封神演义》第九十七回，写三个妖精穷途末路，被杨戬等人赶得无处可逃，时逢女娲娘娘跨青鸾挡住去路。
三妖俯伏在地，求娘娘救命。
女娲氏变脸道：“将缚妖索把三个业障锁了，交与杨戬，解往周营，与子牙发落。”
这时有一段有趣的对话：
三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。
小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。
今已垂亡，正欲复娘娘钧旨，不期被杨戬等追袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出乎反乎’了？望娘娘上裁！”
女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。
今日你罪恶贯盈，理宜正法。”
三妖俯伏，不敢声言。
三妖成了替罪羊，实在冤枉。
何谓“无端造业”
？她们不过是奉命而行，至少也是“事出有因”
。
女娲明知三妖皆为业畜，故意纵其作恶，又利用其丑恶名声将全部罪名挂于其下，自己推了个干净，真是方便得很。
只是三妖“不敢声言”
，无非是慑于威势，并非心服而已。
很明显，三妖的话完全合乎逻辑，不合逻辑的是“娘娘”
。
再看姜子牙与三妖临刑前的对白：
子牙曰：“你这三个业障，无端造恶，残害生灵，食人无厌，将成汤天下送得干干净净；虽然是天数，你岂可纵欲杀人，唆纣王造炮烙，惨杀忠谏……此等惨恶，罪不容诛，天地人神共怒，虽食肉寝皮，不足以尽其辜！”
妲己俯伏哀泣告曰：“妾身系冀州侯苏护之女……天子强立为后。
凡一应主持，皆操之于天子，政事俱掌握于大臣。
妾不过一女流，唯知洒扫应对，整饬宫闱，侍奉巾栉而已；其他妾安能以自专也。
纣王失政，虽文武百官不啻千百，皆不能厘正，又何况区区一女子能动其听也？……”
众诸侯听妲己一派言语，大是有理，皆有怜惜之心。
的确如此。
苏妲己固然狐媚，但一切具体行事无不是纣王亲手安排，她顶多犯了“教唆罪”
。
且朝中那么多文武百官，只知以一死尽其愚忠，而将罪过一概归之于“牝鸡司晨”
、女人乱政，岂不是太不讲理了么？可笑的是姜子牙，无法驳倒苏妲己，只好转移话题，去追究妲己的出身成分，或曰“揭老底”
：
子牙笑曰：“你说你是苏侯之女，将此一番巧言，迷惑众听，众诸侯岂知你是九尾狐狸在恩州驿迷死苏妲己，借窍成形，惑乱天子？其无端毒恶，皆是你造业。
今已被擒，死且不足以尽其罪，尚假此巧语花言，希图漏网！”
命左右：“推出辕门，斩首号令！”
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