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她的失踪因此不可能是自杀，而是投身于大千世界中去寻找她的“幸福”
了。
只要人的罪孽并不只局限于某一些个别的不道德行为，而是与人类生存的性质深切相关，那么罪的意识就包容着一切了。
而这个种族最为缺乏的不是罪恶而是对于罪的意识。
罪不是恶人的特殊的不义行为，而是人在本质上所秉有的“原罪”
。
人都是有罪的。
在小说中作为传统美德之化身的瘸爷竟出人意料地是一个被阉割的人，由于年轻时糟踏女人而遭此奇耻。
传统的美德一直带着这个深重的罪恶的阴影。
在作家看来，孩子是完全无辜的么？不，一群孩子在看到别的孩子掉进河水要淹死的时候，只有这个孩子的小姐姐伸手去救他而一同淹没了，就在这个时候，这一群天真无邪的孩子还能从容不迫地一个一个捡起自己的豆芽并在水里慢慢地洗干净，然后才想起去告诉“她”
的妈妈。
碰上别的人都不提此事，单要告诉“她”
妈妈。
这未免太极端太残酷了。
这究竟是天真无邪呢还是自利的“原罪”
呢？然而善恶意识与罪的意识的区别就在这里。
善恶的判断来自于公众。
而罪的意识则来自于神性存在的审判。
善恶的判断并不奠定法的根基，只有罪的意识才与法本质相关。
人如果没有罪的意识，既没有某种高于生存理由的神性存在的审判，那么法律就不仅不能惩罚他，也更不能拯救他。
在“金屋”
中，公安局一再地出现，然而不论是林娃兄弟还是杨如意，还是纵火的麦玲子，在法律的面前，他们都不能在心中承认自己有“罪”
。
罪是普遍的以至于它己成为一种通行的准则了。
杨如意无非是用金钱购买到了权力与女人，这两厢情愿的正当交易有何罪呢？
而林娃兄弟向这么一个人敲诈一点钱为了盖上房子娶上媳妇又有多大罪呢？而麦玲子纵火无非是为了确认自己还有勇气去寻找幸福生活，因此，在尘世的法律面前，他们在内心上不会悔罪，更不会赎罪。
法律的惩罚只不过是给他们一点皮肉之苦而已。
什么能触及到他们的灵魂并因而救赎他们呢？
唯有瘸爷这个人物在思谋着那个神秘的灾星般的符号，思虑着接踵而来的种种灾难与不幸时，想到了自己的罪孽，想到了神意的惩罚与赎罪。
在他所犯下的罪孽的污秽中，赎罪感作为一种深深的警戒潜藏在他身上。
他要告别罪孽的黑夜了。
瘸爷在搓着一根上吊用的麻绳，他对他的知心伴侣、一条老狗说，“人都是有罪的”
，“去赎罪吧”
。
这位老人发出了那种呻吟与叹息。
惩罚从这里才开始，拯救从这里才降临，灵魂从这里才升起来。
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