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还没有等他张口说话，他们就毫无根据地指责他说谎，说他是个假先知。
这一点，加上人们迅速产生一个印象，认为基督教徒是偶像崇拜者，相信有三个上帝，而不是一个，这都让沙漠里的人们最终疏远了基督教，公开支持麦地那的赶骆驼者穆罕默德。
因为他告诉他们世上只有一个上帝，并没有用三个上帝愚弄他们。
一会儿合而为一，一会儿分成三个，而到底是三个还是一个全凭当时需要或者主事教士的个人意愿而定。
这样，西方世界就拥有了两种宗教，他们都认为自己崇拜的上帝才是唯一的真正上帝，其他的上帝是冒名顶替者。
这种思想冲突很容易导致战争。
公元632年，穆罕默德去世了。
在十年左右的时间里，巴勒斯坦人、叙利亚人、波斯人和埃及人相继被征服，大马士革成了大阿拉伯帝国的首都。
在公元656年之前，北非的全部沿岸国家都把安拉当做了自己的神圣主宰。
在穆罕默德从麦加来到麦地那不到一百年时间里，地中海变成了穆斯林内湖，欧洲和亚洲之间的所有交流全部中断，欧洲大陆被包围，这种状态一直持续到了十七世纪末期。
这种情况下，基督教教会不可能向东方推广教义，教会希望能做的就是抓住所取得的成果。
日耳曼、巴尔干、俄罗斯、丹麦、瑞典、挪威、波西米亚和匈牙利已经是广袤的精神家园收获地，总体来说，取得了较大成功。
偶尔，像查理大帝一样强悍的基督教徒，会诉诸暴力手段，屠杀那些喜欢自己的神灵，却不喜欢异族神灵的臣民。
他们用意或许是好的，但手段还是不太文明。
不过，大体上来说，基督教教士还是受到善待，因为他们是诚实的人，他们讲述的故事简洁明了，所有的人都可以理解。
而且，他们为一个充满流血、冲突和马路抢劫的世界，带来了某种秩序、整洁和仁慈。
但是，当这一切在边境上发生的时候，帝国首都发生的事情就不是那么回事了。
世俗这条线被拉长，直到最终精神要素彻底臣服于政治和经济的考虑。
尽管罗马在实力上增长了，对后来一千二百年的发展产生了巨大影响，但其解体的迹象已经显露出来。
普通人和教士中头脑比较清醒的人越来越看清了这一点。
在我们现在这些北方新教徒看来，教堂就是一座房子，每星期有六天是空着的，只有在星期天人们才去听一次布道，唱唱圣歌。
我们都知道，我们的教堂有主教，他们偶尔会举行一次会议，这时我们会发现，我们被一群友善的绅士所包围着，他们的衣领后翻。
我们在报纸上看到，他们宣布自己支持跳舞，或者反对离婚。
然后他们各自回家，没有发生打破小镇宁静和幸福的任何事情。
我们很少把教会和我们的生于死的全部体验联系在一起。
当然，国家完全是另外一回事。
国家可以拿走我们的金钱，也可以杀死我们，如果它觉得这样做是为了公共利益的话。
国家是我们的主人。
但是，现在所说的教会，要么是我们可以信任的好朋友，要么，如果我们恰巧和她发生了争执的话，是非常冷漠的敌人。
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