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关于这场社会和思想大变革，直到不久前还只存在两种看法，要么全盘肯定，要么全盘否定。
持全盘肯定态度的人认为，这是一次宗教热情的突然爆发。
这些高尚的神学家对教皇的邪恶统治和受贿极其震惊，于是，他们建立起自己的教会。
在这，把个教会里，把真正的信仰传给那些想成为真正基督教徒的人们。
那些依旧忠实于罗马的人们，没有那么大的热情。
按照阿尔卑斯山脉南侧的学者们的观点，宗教改革运动是一群卑鄙的王公贵族的阴谋，是恶劣的、应受谴责的。
这些王公贵族不想结婚，还想攫取本属于他们的神圣母亲教会财产。
和往常一样，双方都是对的，双方也都有错误。
宗教改革运动是拥有各种动机的各种人造成的。
直到最近我们才意识到，宗教争端在这场大变革中只扮演了很小的角色。
宗教改革运动其实是一场不可避免的社会和经济革命，几乎没有什么神学背景。
当然，如果告诉我们的后代，善良的菲利普王子是一位非常开明的统治者，他对改革宗教教义有深厚的个人兴趣，这个很容易做到。
但是，不容易向他们解释的是，这是一个心怀叵测的政客的良苦用心，这位政客总是在他发动的针对基督教徒的战争中，愿意接受伊斯兰教徒的帮助。
结果，几百年来，我们这些新教徒，一直把这位野心勃勃的年轻伯爵说成是一位宽宏大量的英雄。
事实上，他总是希望看到黑森家族能够取代哈斯堡家族。
另一方面，把教皇克莱门特说成是一个可爱的牧羊人也很简单，他到年老时仍努力阻止他的羊群跟错人。
不容易的是，把他描绘成一个典型的梅迪奇家族王公，他把宗教改革运动看成是喝醉酒的德意志僧侣们不合时宜的争吵，并使用教会势力为自己的祖国意大利争取利益。
因此，即便这样一个人物，也会在众多的基督教书籍中被描绘得十分仁慈，我们对此也不必感到惊讶。
但是，这样写历史的方式在欧洲也许是必要的。
但是，我们这些新世界的幸运定居者，没有义务坚持我们祖先的错误思想，我们可以自由地得出我们自己的结论。
黑森的飞利浦先生，路德的伟大朋友和拥趸者，一直被错误的政治野心所支配着，但这并不意味着他在宗教信仰上不诚恳。
绝对不是这样。
当他和他的追随者一样，把自己的名字签署在著名的《一五二九年抗议》上的时候，他们就清楚会遭到一场疾风暴雨般的打击，甚至会命丧断头台。
如果他不是一个具有非凡勇气的人，他绝不会这样做。
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