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我要说的是，历史人物受到了某种启发做一些事情，也被迫放弃一些事情，但如果不深入了解他们的各种动机，要想对他们做出判断是很困难的，也可以说是不可能的。
法语里有一句谚语，“知道一切才能原谅一切”
。
这似乎过于简单。
我想补充的是，“知道一切才能理解一切”
。
我们可以把“原谅”
之职留给善良的主，他多年前就有了此项权利。
同时，我们只能卑微地去努力“理解”
，这对于我们人类有限的能力来说，已经够多了。
现在，我们回到宗教改革运动上来。
据我对这场运动的“理解”
，我认为它主要展示了一种新精神，这种新精神是过去三百年经济和政治发展的产物，也即后来人们所熟知的“民族主义”
。
它是天主教廷这个外来的“超国家”
不共戴天的敌人，而所有的欧洲国家在过去五百年都被控制在这个超国家下。
因为某些共同特性，日耳曼人、芬兰人、丹麦人、瑞典人、法国人、英国人，还有挪威人紧密联系在一起，形成足够强大的力量摧毁了长期以来一直束缚他们的牢笼。
假如没有一个超越各自嫌隙和野心的伟大的理想，把这些各种各样的要素联合在一起，宗教改革运动根本不会成功。
这场运动就只会是一系列小规模的局部起义，很容易被一队雇佣兵或者几个精力旺盛的宗教审判员给镇压下去。
这场运动的领袖们也会遭遇和胡司一样的命运。
他们的追随者也会像韦尔多教派和阿尔比教派等小教派一样被杀死。
教皇统治就会易如反掌地再增加一次胜利，接下来，那些“违反纪律者”
将经历一个恐怖时期。
即便如此，这场伟大的改革运动取得的胜利也有些侥幸。
一旦取得胜利，一旦反叛者生存的危险被消除，新教徒阵营就立刻瓦解成不计其数的小敌对团体，开始重复他们的敌对者在权力巅峰时期曾经犯下的错误。
一位法兰西神父曾说过，我们无论如何必须学会热爱人类。
我们回顾一下，近四百年来，人们曾经充满着巨大的希望，也陷入过失望。
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