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另一位（加尔文）是个孱弱的法国学者，居然把一个瑞士小镇变成了藐视教皇权威的堡垒。
这些人成了坚毅的榜样，在当代社会很难有人与之匹敌。
这些勇敢的叛逆者很快就找到了志同道合的“知己”
和“支持者”
，只不过这些朋友都有各自的目的，这些支持者也不过想趁机浑水摸鱼，但这都不是本书的重点。
当这些人为了他们的良知而拿生命做赌注的时候，他们无法预测将来会发生什么，也不知道最终这些北方国家将会纳入自己的麾下。
但是，他们一旦卷入这场洪流当中，就得随波逐流。
不久，他们发现要在这场漩涡中生存下去，就要竭尽全力。
在远离罗马的地方，教皇最终也了解到，这场动乱要比发生在一些多米我会和奥古斯汀天主教会之间的争吵要严重得多。
让那些众多的赞助者们喜出望外的是，教皇暂时停止修建自己的教堂，开始商讨发动一场讨伐战争。
教皇的诏书和逐出教会的命令风驰电掣般飞往各地，帝国军队也开始了调动。
反抗者领袖们也决定背水一战，抵抗到底。
伟大的人物在令人绝望的冲突中失去理智，在历史上也并不是第一次。
路德曾经高呼，“烧死异端是违背神灵精神的”
，可是，几年以后，当他想起那些邪恶的日耳曼人和荷兰人倾向于再次洗礼教派时，就恨得有些发疯，甚至失去理智。
无畏的改革者开始的时候说，不能把我们自己的逻辑体系强加于上帝，而到了后来，却把那些推理能力高于自己的人以火刑处置。
今天的异端，明天就成了未来反对者的主要敌人。
加尔文和路德总是说曙光就要冲破黑暗了，但是，二人在有生之年却是中世纪的忠实臣子。
在他们看来，宽容不是、也不可能是一种美德。
在自己还没有立足之前，他们总是求助于良知自由的神圣权利，用它作为反对敌人的论据。
一旦这场战争取得了胜利，这件值得信赖的武器，就会被小心翼翼地堆放在废物间的角落里。
和其他众多善良意愿一同被当做废弃物而抛弃，被人遗忘和忽略。
直到多年以后，才被人从一堆旧的说教中发现，而发现它的人们掸去其灰尘，将其再次投入到战争中，已然和那些十六世纪早期为之奋战的人截然不同。
不过，新教革命为了宽容事业确实做出了巨大贡献，尽管不是非常直接的。
在革命领域里，收获确实很少，但是，宗教改革运动却间接地推进了各方面的进步和发展。
首先，宗教改革运动让人们熟知了《圣经》。
教会从来没有禁止人们阅读圣经，但也从没有鼓励普通人去研究这本神圣的书籍。
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