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这样的内心、灵魂、美德和缺点，在本质上都应属于宽宏大量、受过良好教育、惬意的人的，因此，蒙田的所有作品不仅仅是文学作品，俨然成了一种基于常识和普通情理的生命哲学。
蒙田出生于天主教家庭，一直是一个天主教徒。
他年轻时，是天主教贵族联盟的活跃成员，这个联盟是由法国贵族组成的，目的是把加尔文主义赶出法国。
1572年8月一个非常重要的日子，蒙田听说教皇格里高里八世屠杀了三万法国新教徒，并举行庆祝，他便永远离开了教会。
他没有加入另一方，他依然遵守俗套，避免口舌。
但是，在圣巴塞洛缪大屠杀之后，他的作品和马库斯、埃皮克提图以及其他希腊和罗马哲学家的著作便如出一辙了。
他的《论良知自由》就很值得纪念。
在这本书中，他说话的语气，就像是伯利克里同时代的人，而不是女皇陛下凯瑟琳·德·梅迪奇的一位仆人。
他还用叛教者朱利安的一生为例，说明真正宽容的政治人物应该完成的使命。
这是非常短的一章，只有五页纸，你会在第二本书第十九章中找到。
蒙田已经见识了新教徒和天主教徒有多么固执和无可救药。
他们主张的绝对自由只会引起新的内战爆发。
然而，当新教徒和天主教徒就不再把匕首和手枪枕在枕头下面时，一个明智的政府应该尽可能不去干涉别人的内心良知，而应该鼓励所有臣民按照最能获得心灵幸福的方式热爱上帝。
蒙田既不是唯一一个，也不是第一个产生这种思想，并敢于公开表达这种思想的人。
早在1560年，凯瑟琳·德·梅迪奇的前大臣迈克尔·德·霍皮托和一位曾在几个大学学习的学生就提出，对宗教异端只用口头论战即可。
他的惊人思想的理由在于：就本质而言，良知不可能屈从于武力。
两年以后，在他的努力下，颁布了《皇家宽容法案》。
这个法案赋予胡格诺教派召开会议讨论其教会事务的权利，他们可以像自由独立的教派一样行事，而不仅仅是被默许存在的一个小教派。
非常受人尊重的巴黎律师让·博丹，也做过类似表述，认为国王无权使用暴力强制其子民信仰某种宗教。
大臣们的演讲和政治哲学家们用拉丁文写的专著，很难成为畅销书。
不过，只要是文明人聚在一起，进行有益的谈话，就有人传诵、翻译、讨论蒙田的思想和作品，这持续了三百年多年。
他写作是业余的，他坚持说自己纯粹是为了乐趣，没有什么个人目的，这让他受到了人们的欢迎。
如果一本书被正式归类为“哲学”
，这些喜欢他的人是绝对不会去买（或借）它的。
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