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为了体面，威尼斯通过了一项反对加尔文教派的法律。
然而，十人委员会却小心地告诉他们的宪兵，这个法令不能执行得太严，除非那些宗教异端想占领圣马可大教堂，并把它变成自己的礼拜堂，否则，就不要管，让他们想怎么拜神就怎么拜神。
他们在阿姆斯特丹的好朋友们也是这样做的。
每个周日，牧师们严厉谴责“妓女”
（指罗马教会）的罪孽。
但是，在下一个街区，可怕的天主教徒正在不显眼的房子里静静地听着弥撒，外边还有新教警长站岗，唯恐哪个日内瓦教义问答手册的狂热崇拜者会破坏这个犯禁的集会，吓跑那些给城市带来利益的法兰西和意大利参观者。
这绝不是说，在威尼斯或阿姆斯特丹参加弥撒的人，不再是他们各自教派的信徒，他们和过去一样，依旧是好的天主教徒和新教教徒。
不过，他们知道，汉堡、吕贝克、里斯本的一打经商异教徒的好意，要比日内瓦或罗马一打寒酸教士的赞许更有价值。
他们也就这么做了。
蒙田的祖父、父亲做过鲱鱼生意，母亲是犹太裔西班牙人。
如果把他的自由启蒙思想和他的这种家庭背景联系起来，似乎有些牵强。
可我觉得，他的祖先的经商活动，对他的思想观点有很大影响。
他当兵和做政治家时，尤其厌恶宗教盲信和偏执，我认为这都源于离波尔多码头不远处的一个小鱼店。
假如我能当面对他说这些，蒙田本人不会感谢我的。
他出生的时候，所有的经商痕迹，都已小心地从华丽的家族族徽上抹掉了。
他的父亲获得了一些财产，为了把儿子培养成绅士，他大把地花钱。
在蒙田刚会走路的时候，私人教师就开始向他灌输拉丁语和希腊语。
六岁的时候，蒙田就被送进了高级学校。
十三岁的时候，他便开始学习法律。
在他不到二十岁的时候，就已经成为羽翼丰满的波尔多议会成员。
后来，他在军队和法庭里做过事，直到三十八岁。
他父亲去世后，他退出了所有活跃事务，把余生的时间全部用在了养马、养狗、看书、写书上，他在这些事情中学到了很多东西。
蒙田是个很有时代特点的人，身上有好些弱点。
他从来没有摆脱过某些矫揉造作，这个鱼商的后代相信这些才是真正绅士应该具备的品质。
直到去世，他还说自己根本不是什么作家，只是一个乡村绅士，偶尔利用冬天的闲散时间，就一些有点哲学内容的题目写点随想而已。
这纯粹是骗人。
如果有谁把自己的内心、灵魂、美德、缺点以及一切都写进书中的话，那他就是不朽的达唐尼恩的快乐邻居了。
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