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他大胆地来到了反对者的地界,在巴杜大学学习了几个学期,并去了罗马。
1587年,他返回了自己的国度,他在国人眼里,俨然是极其危险的人物。
但是,他既没有长出角,也没有长出尾巴,并渐渐地获得了人们的好感,允许他担任阿姆斯特丹的牧师之职。
他做了很多有益的事情,而且,还在一次瘟疫爆发中获得了英雄的美名。
不久,他受到了人们的真诚拥戴,让他负责重建这个城市的公共教育体系。
1603年,他作为一位羽翼丰满的神学教授前往莱顿时,全城人对于他的离去无不感到深深的遗憾。
假如他事先知道在莱顿等待他的是什么,我肯定,他绝不会去那里。
当他刚到莱顿时,“堕落前预定论者”
和“堕落前预定论者”
之间激战正酣。
从阿米尼乌斯受过的教育及其秉性来说,他属于堕落后预定论者。
他不想对持前预定论的同事戈马罗有什么偏见,但是,前预定论和后预定论之间是无法妥协的。
于是,阿米尼乌斯不得不公开宣称,自己是个不折不扣的堕落后预定论者。
当然,读者可能会问,什么是“堕落前预定”
,什么是“堕落前预定”
呢?说实话,我也不知道,我研究不透这些东西。
但是,根据我的理解,这种古老的争执发生在两类人之间,一些人认为人在某种程度上拥有自由意志,能够设定自我目标,如阿米尼乌斯;另外一些人,如索福克里斯、加尔文和戈马罗等,他们认为,人生命里的一切在出生以前就预先注定了,因此,我们的命运完全依赖于创世之初的投掷圣骰子来决定。
公元1600年,绝大多数的北欧人都属于前预定论者。
他们喜欢聆听布道,说除了他们以外的其他人会最终毁灭。
一些胆敢宣扬善意和仁慈信条的牧师,立即被怀疑有罪。
而这些牧师的对手,像那些不愿开出苦口药物的医生一样,因为善良而耽误了治病,将病人置于死地。
莱顿爱传闲话的妇人们一发现阿米尼乌斯是一个后预定论者,他发挥作用的机会便没有了。
这个可怜的家伙,在朋友和支持者的一片指责狂潮中离开了尘世。
后来,后预定论主义和前预定论主义都进入了政治领域,这在十七世纪是不可避免的。
前预定论者在选举中占据了上风,后预定论者被宣布为公共秩序的敌人,成了国家的叛徒。
这场荒唐的争吵还没结束,共和国第二任奠基人奥登·巴恩维尔特就脑袋夹在两脚之间死去了。
格劳秀斯的温和性格,让他成为了第一个宣扬公平国际法体系的伟人。
可此时,格劳秀斯是瑞典女王皇宫里的一位食客。
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