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作“乘田”
，这样的工作是离不开驾车技术的。
我们不妨看看他是怎么理解驾车的境界的。
西汉时咱们沧州人韩婴写过一本书叫《韩诗外传》，那上面记录了一段孔子品评古时驾车圣手的话，我把它抄在下面：
美哉，颜无父之御也，马知后有舆而轻之，知上有人而爱之，马亲其正而爱其事，如使马能言，彼将必曰：“乐哉，今日之驺也！”
至于颜伦，少衰也。
马知后有舆而轻之，知上有人而敬之。
马亲其正而敬其事，如使马能言，彼将必曰：“驺来，其人之使我也”
；至于颜夷而衰矣，马知后有舆而重之，知上有人而畏之，马亲其正而畏其事。
如使马能言，彼将必曰：“驺来！
驺来！
女不驺，彼将杀女！”
这段描述真是妙不可言。
孔子在这段话中把历史上三个著名御手的驾车技艺分成三个境界，颜无父，是传说中驾车的高人，他驾车的技术算得上是出神入化了。
尽管马知道它后边拉着车子，但是它却感觉不到所拉的车子的重量；它当然也知道它拉的车上有赶车的人，但是它对那个驾车的人非常喜欢。
马做着它的工作，心里非常快乐。
如果马会说话，它一定会说：“多么快乐呀，今天的驰骋！”
第二个层面是颜无父的儿子颜沦。
颜沦也是个善驭的人，可他驾车的技艺就差了一个等级。
马知道它后边拉着车子，并且能感觉到在驭手的调度下有一种轻快的愉悦，它也知道车上坐着赶车的人，并且对这个人敬重有加，马做着它的工作，也很认真卖力。
如果马会说话，它一定会说：“奔跑吧，后边这个人在驱赶着我呢！”
第三个层面是颜无父的孙子彦夷。
他驾车的功夫远远不如他的父祖。
马知道它后面拉着车子，但它感觉到车子非常沉重，马知道车子上坐着赶车的人，但它对这个人却充满了畏惧，它做着自己的工作，但是心里却非常害怕。
如果马会说话，它一定会对自己说：“跑吧！
跑吧！
如果你跑得不够快，那个赶车的人会杀了你的！”
孔子对驾车境界的领悟，与他对驾技的谙熟是分不开的。
而且孔子在这段话中，通过对御术三境界的形象解析，引申出了一种“御民”
之术。
第一层面的领导，会让下属感觉不到他承担的工作的繁重，让他的下属在轻松和谐的环境中愉快地工作，这样能创造最好的工作效益。
次一层面的领导，他的部属也能在他的管理下工作得很卖力气，部属也敬重他，但是他们在工作中却没有审美的愉悦，始终感觉到领导在驱赶着他们，他们所作的一切都是被动的。
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