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-----人的作为，定义在“可学而能，可事而成”
（《性恶》）这个基本点上，就是人要有所作为。
“可学而能”
“可事而成”
讲得是学习与实践的辩正关系。
“伪”
与“性”
有什么区别呢？区别在于性是“感而自然，不待事而后生之者也”
（《性恶》）。
是人的自然本性。
而“伪”
是心虑而生积习而成的人的作为，同时，它还有一个“引申意”
，即指礼义、法度，即道德意识、道德修养与道德实践。
这一点也是荀子特别予以强调的。
只有附合礼义、法度的学习、思考与行为，才能称为“伪”
。
如此，才能用“伪”
来化“性”
而至于善。
荀子指出：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。
无性，则伪之无所加；无伪，则性不能自美。
性伪合，然后圣人之名一，天下之功于是就也。
故曰：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治”
（《性恶》）。
你看他讲得多透彻。
性，是人的原始本质，伪是礼义道德的教化、学习与实践。
性本恶，顺性之自然则不能为美善，所以需要“伪”
。
同时，“伪”
也是需要以“性”
来做基础的，没有性，则“伪”
就没有施展的土壤。
性为恶，则“伪”
作用于性，可以改造“性”
、引领“性”
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