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四是对所驭之人要善于用激励机制。
《内储说上七术》中讲了越王勾践的驭下之术，越王勾践行军中，看见路边有一只怒气冲冲对着兵车瞪眼鼓肚子的青蛙，就俯身靠着车厢前的扶手向这只怒蛙敬礼。
车夫说：“您为什么要向一只青蛙致敬？”
越王勾践说：“你看这只蛙这么勇敢，敢拦挡军队的兵车，怎么能不向它敬礼呢？”
武士们听到后都说：“青蛙气势汹汹，作为王尚且向它致敬，何况勇敢的武士呢？”
这一年，有人自刎后将头献给越王。
所以越王准备向吴国复仇，就试行这样的教育。
放火焚烧高台后，击鼓号令武士前进，冲进火里的武士会得到奖赏。
靠近江边后，击鼓号令武士前进，冲进水里的武士会得到奖赏。
临作战时，战士们剖腹断头义无反顾，因为作战勇敢会得到奖赏。
韩非感慨说：“又况据法而进贤，其劝甚此矣！”
又何况根据法制任用贤人，它的鼓舞作用就比这些更进一层了。
据史书记载，吴、越交战，越王勾践组织百人敢死队，冲锋陷阵，冲到敌阵前，百人全部剖腹自杀，十分壮烈，招致吴军阵势一片哗然大乱，经越军一冲，全军溃散。
这就是越王勾践以术驭人的效应。
五是不听毁誉，以法择人。
韩非认为，君主推行法制，首先在于“使法择人”
，“使法量功”
，既不“以誉进能”
、“以党举官”
，也“不自举”
。
“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求于法。
故官之失能者其国乱。
以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。”
（《韩非子。
有度》）
其次在于依法制臣，“使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。”
韩非认为，贤臣必须“无有二心”
，“顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非”
，要做这样的驯服工具。
他设计的法治的最高境界，就是“贵贱不相逾，愚智提衡而立”
，保持这样一个衡定的秩序。
六是君主必须独掌用人大权，人事权是不能下放的，一定要一手独揽，既不可使“臣得树人”
，又不可使“敌国废置”
。
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