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臣下不知道君主在哪里。
明君在上面无为而治，群臣在下面诚惶诚恐。
明君的原则是，使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳在君主头上闪现出贤能的光彩，有过失则臣下承担耻辱的罪责，所以君主的名声不会衰减。
“是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。”
因此不显示贤的却是贤人的老师，不显示智的却是智的君长。
韩非强调的“道”
，是人君的虚静无为，“有智而不以虑”
，“有贤而不以行”
，“有勇而不应以怒”
。
光这样还不够，君主还应深谙深藏不露之术，尽量不暴露自己的欲望和见解，“见而不见，闻而不闻，知而不知”
，这是为了防止权奸，使臣下无法算计自己。
“散其党”
、“闭其门”
、“国乃无虎”
；“大不可量，深不可测”
，“国乃无贼”
，权奸就不能窃权。
这些都是对道家神秘莫测的道术思想的一种发展和利用。
《扬权》篇进一步主张：君主应当和道一样，以独一无二自居，高踞于群臣和百姓之上。
如果“一家二贵”
“，事乃无功”
。
君主应该在“中央”
执要，“事在四方，要在中央”
，“君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也”
，只有让四方忙碌，各尽其责，形名显彰，上下和谐，中央集权才能巩固。
这种君权至上的独裁理论，是韩非“道无双”
的哲学思想在政治理论上的反映，也是建立中国历史上第一个统一的中央集权专制主义封建国家的理论基础。
5、“严刑重罚”
、“禁心为上”
：君王的治奸之术
在韩非的“术”
论中，以治奸术最为丰富，占了很大的比重。
对种种政治权谋作如此细致深入地探讨，在古今中外思想史上殊属罕见。
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