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三
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纪晓岚出生在雍正二年（1724）六月十五日午时。
关于他的出生，当地有不少传说，一些正史和野史也有过传奇般的记载。
江藩的《汉学师承记》算是一部正统的学术史，对纪晓岚的出生曾做过这样的描述：“河间为九河故道，天雨则洼中汪洋成巨浸。
夜有火光，天申夜梦火光入楼而公生，火光遂隐。
人以为公乃灵物托生也。”
张培仁《妙香室丛话》卷十二：“世传名人前因，皆星精僧道，此说殆不尽虚。
相传纪文达公为火精转世。
此精女身也，自后五代时即有之。
每出见，则火光中一赤身女子，群逐之。
一日复出，则见入纪家，家人争逐，则见竟入内室。
正哗然间，内报小公子生矣。
公生时，耳上有穿痕，至老犹宛然，如曾施钳环者。
足趾白而尖，又若曾缠帛者，故公不能着皂靴。
公常脱袜示人，不知讳也。
又言公为猴精，盖以公在家，几案上必罗列榛栗梨枣之属，随手攫食，时不住口。
又性喜动，在家无事，不肯坐片时也。
又传公为蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不见。
说甚不一。
少时夜坐暗室，两目如电光，不烛而见物。
比知识渐开，光即敛矣。
或谓火光女子，即蛇精也。
以公耳足验之，传为女精者，其事或然。
惟公平生不谷食，面或偶尔食之，米则未尝入口也。
饮食时，只猪肉一盘，熬茶一壶耳。
宴客肴馔亦精洁，主人惟举箸而已。
英煦斋先生，尝见其仆奉火肉一器，约三斛许，公旋话旋啖，须臾而尽，则饭事毕矣。”
梁章矩《归田琐记》：“世传名人前因，皆星精僧，此说殆不尽虚。
相传纪文达师，为火精转世，此精女身也，自后五代时即有之。
每出见，则火光中一赤身女子，群击铜器逐之。
一日复出，则入纪家，家人争逐，则见其竟入内室。
正哗然间，内报小公子生矣。
公生时，耳上有穿痕，至老犹宛然，如曾施钳环者。
足趾白而尖，又若曾缠帛者，故公不能着皂靴。
公常脱袜示人，不之讳也。
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