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又言公为猴精，盖以公在家，几案上必罗列榛栗梨枣之属，随手攫食，时不住口。
又性喜动，在家无事，不肯坐片时也。
又传公为蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不见。
说甚不一。
少时夜坐暗室，两目如电光，不烛而见物。
比知识渐开，光即敛矣。
或谓火光女子，即蛇精也。
以公耳足验之，传为女精者，其事或然。
惟公平生不谷食，面或偶尔食之，米则未尝入口也。
饮时，只猪肉一盘，熬茶一壶耳。
宴客肴馔亦精洁，主人惟举箸而已。
英煦斋先生，尝见其仆奉火肉一器，约三斛许，公旋话旋啖，须臾而尽，则饭事毕矣。
《听松庐诗话》云：姜西溟不食豕，纪文达不食鸭。
自言虽良庖为之，亦觉腥秽不下咽。
且赋诗云：‘灵均滋芳草，乃不及梅树。
海棠倾国姿，杜陵不一赋。
’以梅花海棠为比，虽不食鸭，而鸭之幸固已多矣。
《芝音阁杂记》云：‘公善吃烟，其烟枪甚巨，烟锅又绝大，能装烟三四两。
每装一次，可自家至圆明园，吸之不尽也。
都中人称纪大锅。
一日失去烟枪，公曰‘勿虑。
旦日至东小市觅，自得矣’。
次日果以微值购还。
盖此物他人得之无用，又京中无第二枝，易于物色也。”
采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“纪文达公自言乃野怪转身。
以肉为饭，无粒米进口。
日御数女，五鼓入朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次，不可缺者。
此外乘兴而幸者，亦往往有之。”
关于纪晓岚是“火精”
转世的说法，无疑是附会了民间传说。
在献县一带，自五代以来民间就有驱赶“火精”
的习俗。
据说“火精”
是女性，每次**存火中现身。
人们一旦发现，就要敲打铜器，把她赶走。
民间传说，纪晓岚出生的这一天，“火精”
又出现了，人们一边敲打铜锣，一边吼叫追赶，这个“火精”
一直逃到纪家大门前，闪进门里不见了。
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