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一位表姐妹从小爱和她开玩笑，就对她说：“如今你是守节到白头，不知在这四十年的日子里，面对晨花夕月，你能一点不动心吗？”
那个节妇回答：“人不是草木，哪能无情？但我觉得不能越礼，不能负义，所以能克制自己，不做与礼义有违的事。”
这个老妇人的子孙很忌讳节妇曾说过的“人非草木，岂得无情”
的话，认为这话传出去会有损节妇的形象。
纪晓岚评论说：这种担心大可不必。
因为这个节妇所说的话光明磊落，没有什么忌讳的必要。
之所以光明磊落，就在于她虽然心理上意识到“人非草木”
，但更懂得“礼不可逾”
，做到克制自己的欲念。
在纪晓岚看来，心理上感受到“情”
的存在并不可怕，关键是以“理”
抑“情”
。
在这个故事里，纪晓岚理性地承认了“人欲”
的存在，却又理性地否认了“人欲”
的合理性。
但他对寡妇憧憬幸福还是有几分同情心，与道学家板着面孔要求寡妇殉节，甚至对守节几十年的老寡妇，还要她们始终心如古井的严酷态度相比，还是比较通达的。
纪晓岚写过一首《汪氏双节诗》，在这首诗中，他写下了读记录汪氏守节事迹的《越女录》之后“酸恻”
的心情，其中有这样的句子：“如弹寡女丝，幽咽吟黄鹄。
悲风生字里，惨淡秋灯绿。”
“由是局外人，身未罹茕独。
如彼跃膏粱，不知藜藿腹。”
——你是局外之人，没有经历守寡人的那种难耐孤独的痛苦，就好比你现在大鱼大肉吃得脑满肠肥，而不知老百姓食不果腹的苦难一样。
这首诗从一个侧面透露出纪晓岚对礼教桎梏下妇女悲惨命运的同情。
纪晓岚还借《姑妄听之》卷二中赵延洪的故事，表达了对自觉充当“道德警察”
的人的痛恨，认为人应该有自己的隐私权，他的思想比同代的学者更多了一些进步性。
纪晓岚本人的感情生活，是典型的显贵方式。
与一般士大夫不同的是，他重性灵，重情之真挚，然而他的情感观又始终摇摆不定。
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