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三、良知
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康德的“良知”
[105]是“确定的知”
，因而是每个人心中固有的，这一点与孟子和王阳明的良知说类似。
但不同的是内容：它不是对某件事情应当怎么做的直接知识，而是“自己对自己作出裁决的道德判断力”
，是一种纯形式的规则，即“切勿冒不义的风险做任何事情。”
良知是自己对自己保持距离，当然更是对一切具体行为保持距离。
我们要特别注意康德对良知的否定的表达方式：“切勿”
做任何“不义”
的事，而且是“风险”
，即可能性。
之所以要这样，是为了避免对良知作任何具体的经验规定，避免使之成为现实的绝对原则。
孟子的良知则完全是经验的列举：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心，“人皆有之”
。
还不够具体，还要比喻“人之有是四端也，犹其有四体也”
，都是一些肯定的规定。
但可以任意改变、增删、搭配，如说“忠孝仁义”
“礼义廉耻”
“仁义礼智信”
，都差不多的意思。
所以，康德的良知说是消极的，孟子的则是积极的；康德是超验形式的，孟子是经验具体的；康德是内在自省的原则，孟子是实行于外的原则；康德是对自我的超越和警惕，孟子是自我的直接在场，没有对自己“本心”
的超越和警惕；康德是理性的，孟子是情感的；康德是基督教的谦恭，把决定权留给了上帝，孟子是无神论的自信，凭自己就可以决定善恶（或如王阳明表述的“只好恶，就尽了是非”
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