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“你这样做是不是完全在碰运气？”
反问：
“你多大年纪？二十三岁？”
“当然了，也许会发生奇迹，你也许会成为一个大画家。
但你必须承认，这种可能性是微乎其微的。
假如到头来你不得不承认把事情搞得一塌糊涂，你就后悔莫及了。”
“我必须画画儿。”
他又重复了一句。
“假如你最多只能成为一个三流画家，你是不是还认为值得把一切都抛弃掉呢？不管怎么说，其他各行各业，假如你才不出众，并没有多大关系。
……但是当一个艺术家完全是另一码事。”
“你他妈的真是个傻瓜。”
他说。
很明显，这两个人一直在进行着一场不同语言的对话。
答的人答非所问，问的人始终不得要领。
思特里克兰德终于情急了：
“我告诉你我必须画画儿。
我由不了我自己。
一个人要是跌进水里，他游泳游得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。”
（以上见59—61页）
这场有趣的辩论告诉我们，现代社会已经多么深刻地颠倒了人的存在形象，以至于再重新颠倒过来是多么的困难！
人们已无法想象一个人为自己的兴趣、为艺术而奋斗本身就是目的，而竭尽全力要把它理解为服膺于某种其他的东西，某种在人之外、与人的存在无关的东西，人们把任何决断都当作一种交易，而小心翼翼地为这种交易寻求能达到公平（即“值得”
）的保证。
如果一个人想画画，特别是想把自己的毕生精力用于画画，那他必定是认为自己在这方面能出人头地，有“成功”
的希望，否则就是不可理解的！
值得注意的是，“我”
后来还试图用康德（Imma，1724—1804）的“道德律令”
来说服他：“凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。”
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