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公元2世纪，在足迹广阔的埃利乌斯·阿里斯蒂德斯（AeliusAristides）看来，罗马帝国依然是一个城邦的共同体，各城市在自己的土地上拥有极大的自治权。
一些意大利之外的省城虽然处于执政官员的监管之下（他们可以发号军事命令），却仍然开辟出了不少类似希腊城邦的自由空间。
最终事实证明共和国有一个美丽的错误：它无法平衡社会的矛盾，也无法阻止君主制被颠覆——盖乌斯·屋大维·奥古斯都创立的元首制颠覆了它。
在屋大维及其继任者的统治下，大理石砌成的罗马有了雏形。
帝国的各个角落涌现了各种方法来建造一个仿照赫楞样式的王城。
人们从四面八方涌入这个民族与文化的大熔炉。
罗马成为一个百万人口的大都市，是两千多年来欧洲独一无二的创举。
“帝国的**”
所呈现出的恢宏景象肯定动人心魄。
直到今天，古罗马的废墟依然述说着曾经压倒一切的至高权力，述说着一种与宇宙相联系的世俗秩序。
罗马的希腊情结
随着希腊人的国家在公元前2世纪被划入罗马，希腊之东和后来发展成为拉丁欧洲的区域之间的联系日益紧密。
与被征服地区以及相邻文化针对知识与信仰进行的紧密交流，从一开始就源源不断地为帝国提供资产。
一个较早的例子是元老院下令将布匿人马戈（Mago）的28本农业书籍翻译为拉丁文。
在罗马人的精神生活中，最重要的就是与希腊文化的关系。
“被俘虏的希腊俘虏了粗野的胜利者，并把艺术介绍给了这个野蛮的拉丁民族。”
——诗人贺拉斯（Horaz，约前65—前8）用这样的方式描绘了希腊对于其征服者的吸引力。
公元前196年，执政官提图斯·昆克提乌斯·弗拉米尼努斯（TitusQuinctiusFlamininus）宣布希腊人获得自由，从此以后，希腊人的语言、文化和生活方式备受罗马精英阶层的追捧。
一时间，谈论希腊的大师，或是脸上蓄起“哲学家的大胡子”
，都是一件相当时髦和具有“希腊风范”
（àlagrecque）的事。
在哈德良时代，甚至连君王自己也跟风效仿。
尼禄重申了弗拉米尼努斯所给予希腊的自由；哈德良和马可·奥勒留——他的《沉思录》就是用希腊语撰写的——都推崇斯多葛派；安东尼·庇护（AntoninusPius，138—161年在位）赋予所有哲学家免税的权利。
罗马与希腊文化的关联最初主要体现在大希腊地区（意大利南部城市），尤其是那不勒斯和塔兰托。
正是在这里，罗马人认识到了万能之物“金钱”
——这个词在当时用的是拉丁词汇“peia”
，这让人不禁想到最初的交换经济或者罗马最重要的交易商品牲口（percus）。
这个希腊单词可能在途经伊特鲁里亚到达罗马时变成了拉丁文：罗马人用字母“c”
取代了希腊字母“Γ”
（该字母在希腊文字母表中的顺序更靠后）。
《十二铜表法》是约公元前5世纪出现的一部法规合集，其中就给出在西方使用字母表的早期例子。
在它被颁布之前，三位罗马公民被送至希腊学习梭伦（Solon）的立法规则及希腊城邦的法律。
罗马的立法会（罗马人民大会）建造了一座毕达哥拉斯的雕像。
作为熟读希腊哲学之人，公务员、军事家及大学者马库斯·特伦提乌斯·瓦罗（MartiusVarro，前116—前27），受恺撒的委托去整理一份涵盖希腊书籍在内的文学合集。
创设传统的一个经典案例是《埃涅阿斯纪》。
维吉尔借此构建出罗马民族史诗。
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