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如果希尔绍（Hirsau）修道院的一个教会兄弟想借一本异教的书，又无法明说，那么他有两种表达方式可供选择：一种是他必须像狗一样挠自己的耳后，这是一种异教徒的象征；另一种则是把两根手指插进嘴里，像是噎住了那样。
可不是，古希腊罗马时代并不是到处皆有好名声。
虽然那一小群写作的僧侣最终交出去的成果还不少，但与米利都、雅典、罗马和亚历山大港的莎草纸上的书写相比，它还是略显单薄。
然而，这单薄微小的记述不久之后就通过涌入西方的新的知识流得以补充壮大：从拜占庭、波斯和印度，随后又从巴格达和其他阿拉伯文化中心那里得到灌溉滋养。
这应该足以改变世界了。
伊斯兰的世界大国
大约自公元6世纪中叶之后，斯拉夫人和阿瓦尔人开始对拜占庭帝国进行掠夺式袭击。
拜占庭只是暂时性地遏制了他们的猛攻。
萨珊王朝的攻势使得拜占庭的部队在南部和东部受到牵制，这也为外族的入侵提供了便利。
叙利亚和埃及沦陷了，甚至耶路撒冷也落入波斯人的手中。
在极度的困境之中，公元622年起，拜占庭皇帝希拉克略对他们发起了几次反攻，稍稍缓解了燃眉之急。
即使四年后敌军联盟对君士坦丁堡发动了围攻（虽然并未成功），也没有吓退他的大胆战略，即攻打敌人的家乡。
仅仅一场失败的战斗就可能决定拜占庭的命运。
然而到了公元630年，希拉克略成功地重新赢回失去的一切；他将自己发动的战争比作对抗异教琐罗亚斯德教徒的“十字军之征”
。
现代历史学家则认为他在这场赌博游戏中很幸运，并且受益于突厥可汗提供的侧翼保护，以及同时代那些相信上帝的人民的参与。
当拜占庭的希拉克略将从波斯拜火教手中解放出来的基督十字架圣物，一路庄严地带回到耶路撒冷时，希拉克略已经达到了荣耀的顶峰。
在人口稀少的巴尔干半岛，形势似乎也转而偏向拜占庭人。
当阿瓦尔帝国内部因混战而解体之时，斯拉夫人却在此安定了下来。
暴徒转变成农民，敌人变为盟友，异教徒转信基督。
拜占庭首次取代了阿瓦尔人，成为巴尔干半岛的统治者。
但一个新的对手又崛起了。
在波斯的攻击平息了几年之后，阿拉伯部队入侵了拜占庭的领土。
在阿拉伯人崛起初期，主要的人物是公元570年出生于麦加的穆罕默德。
他是一个从麦加来的商人。
那些他声称由加百列天使亲自传达的信息，集结成了“神圣的《古兰经》”
。
毫无疑问，信徒认定他是上帝的使者，用阿拉伯语说，即“安拉”
。
穆斯林的书籍中并不乏希腊、波斯的萨珊王朝的文化，尤其是《圣经》的传统。
耶稣在《古兰经》中只是一位智慧的先知，不存在任何神性。
现在他处于两个宗教世界中：一个把他当作上帝，另一个把他还原成了他自己。
公元622年，伊斯兰的时代开启了。
在这一年，穆罕默德和他的追随者从麦加前往耶斯里卜，后来那里被叫作“麦地那”
（madinatannabi），即“先知之城”
。
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