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圣人遗物能将圣人的力量注入生活中并能驱赶邪恶。
一支由圣人遗骨组成的军团直到今天依然沉睡在意大利的土地上。
圣雅各的遗骨守护着遥远的西方边境，他曾让摩尔人闻风丧胆；北边，特隆赫姆的尼德罗斯大教堂安葬着圣奥拉夫（St.Olaf）的遗骸；东部则由圣阿尔达贝特（HeiligerAdalbert）的头骨守卫——他最初被葬在格涅兹诺，后在布拉格找到安息之所。
在国家与民族起源的漫长历史中，圣人将身份认同赠予它们：圣史蒂芬（St.Stephan）为匈牙利人开创新时代；圣帕特里克（St.Patrick）凝聚了爱尔兰人，他的《忏悔录》引人入胜；圣文策尔（HeiligerWenzel）让波西米亚人不再迷茫；斯坦尼斯瓦夫（Stanislaw）引领了波兰人。
欧洲的东部边界是基督教世界的终点。
这里生活着“异教徒”
，例如伏尔加河中游的马里人和莫尔多瓦人，以及黑海北部的钦察人（也叫波洛伏齐人）——他们属于突厥部族，信仰伊斯兰教，领土远及中亚。
如果我们审视欧洲的边界，会发现那里的宗教混杂现象。
公元944年，拜占庭和基辅达成贸易协议，它们宣誓的对象既包括基督教的上帝，还有降下雷电的异教神佩伦（Perun）。
古老欧洲的梦幻时代在英雄史诗中留存下来，如用古英语写成的《贝奥武夫》，该史诗同时受到了基督教和斯堪的纳维亚传统的影响，谈到了忠诚、勇气、王室待客之仪和送礼之道等主题。
此外，梦幻时代还印刻在北方的一些传说和民谣中。
匈牙利的传说记录了神鹿、图鲁尔鸟、莱海尔（Lehel）的号角和博通德（Botond）的战斧的故事。
异教神存续最久之处是在欧洲东北角，在普鲁士和芬兰森林之间——那里的古普鲁士人、立陶宛人和东芬兰的沃茨人直到16世纪依然被认为是“顽固的异教徒”
。
萨满、魔法师和聪慧的女性主动在世界与超自然世界之间进行调和。
据说护身符有助于受孕并能抵御恶魔，比如彩绘的基辅蛋，这也是复活节蛋的前身。
直到现代，人们依然用它们来化解生活中的困扰。
统治的实现首先要通过人际关系以及福利与物资的给予或收回。
12世纪，基辅罗斯公国因为“兄终弟及制”
分崩离析，毕竟接受分封的子孙并不想承认最长者的优先继承权。
斯摩棱斯克、拥有主教的波洛茨克和其他公国获得了独立，这期间自然总是纷争不断。
公元1185年前后的《伊戈尔远征记》（Liedvors）就描述了诺夫哥罗德公爵与钦察人之间的战斗，控诉了民族不和：“没有肩膀对于头来说实属不易，但没有头对于身体来说实属不妙。”
那时，基辅在罗斯的领导地位已成为过去。
1169年，弗拉基米尔-苏兹达尔大公安德烈·博戈柳布斯基（AndrejBogoljubskij）攻下基辅。
这位胜利者将基辅大公的头衔一并带回弗拉基米尔，并参照基辅对这座政治中心进行了扩建。
多亏了斯蒂芬一世设立的伯国制[79]以及皇室的富足，匈牙利免遭瓦解的厄运。
波兰则因为波列斯瓦夫一世生前的失策，数十年来已经沦为德意志帝国的附庸。
摩拉维亚成为镶嵌在波西米亚王冠上的明珠。
皮亚斯特王朝治国无力，波兰境内纷争四起。
皮亚斯特王朝重新启用古老的酷刑，剜敌人双目，将敌人阉割。
贵族逐渐掌控权力并形成自己的阶层。
波兰，这片拉丁语中称为“波兰尼亚”
（Polonia）的地区还要等待近200年的时间，才能再次迎来一统全境的王，此时它只能在瓦尔塔河和维斯瓦河流域徘徊不定。
与此同时，西欧的政治版图也发生了深刻的变化。
英格兰一直是斯堪的纳维亚北海帝国的一员，被诺曼人征服后逐渐参与中欧地区的事务。
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