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十字军东征在西方已经是史诗、香颂和之后民族感情的讴歌对象,但在阿拉伯人眼里它没有任何意义,历史学家对此几乎不屑一提。
反之,来到东方的十字军对伟大的穆斯林文化也了解甚少。
克吕尼修道院的院长“尊者”
彼得(PeterderEhrwürdige,10921094—1156)翻译了《古兰经》和其他阿拉伯语文献,这些都成为抗击穆罕默德这个“最负盛名的反基督者先驱”
和“魔鬼的门徒”
的精神武器。
安达卢西亚与意大利南部之间的交流成功传播了对于拉丁欧洲未来极为关键的知识。
十字军东征不是欧洲知识增长的助推力,当时正值温暖期气候变迁,东征更应该被看作应对气候异常的各种反应中的一个丑恶变体。
另一方面,失败的现实告诉我们,上帝显然还不希望世界被强行改变——至少当前如此。
对十字军东征的批判常常变成对罗马教皇的批评,使教皇的公信力进一步下降。
这样一来,十字军东征恰恰违背了其发起者的意图,反而朝着世俗化迈进。
净化论者的时代和圣伯纳德(HeiligerBernhard,1090—1153)——十字军东征最积极的鼓吹者——的时代都开始衰落。
年轻的欧洲
在拉丁世界,发展的落差正在逐渐弥合。
如今,塔西佗所称的“野蛮的欧洲”
几乎已经没有野蛮人了。
北方和东方的外来民族建立了新的统治,本土民族要么已经融入,要么已经灭亡。
“西方”
并没有被入侵摧毁,反而通过入侵重新塑造自我,且赢得了新的思想和强大的武器。
欧洲用来开垦、耕种和畜牧的土地不断扩大,森林和草原的深处也开始有人类涉足。
拉丁语成为通用语言,思想通过腓尼基字母传播。
在阿拉伯人的帮助下,西方在算术、医学、农业和天文学领域大有进展。
西方也早就学会了如何用“钱”
这种神奇的东西来进行贸易。
基督教的上帝为“年轻的欧洲”
〔耶日·科洛佐夫斯基(JerzyK?oczowski)语〕奠定了思想基础和一些共性。
主教大教堂、小教堂和修道院共同描绘了一幅形而上的欧洲地图。
朝圣者的足迹像电网一样遍布全国。
“圣雅各之路”
(odeSantiago)成为天主教国家西班牙最重要的动脉。
十字架碑、圣像柱和祈祷室都是“神圣的凝聚”
之所,人们在这里可以躲避阴魂不散的魔鬼和恶魔,获得片刻的安宁。
它们是想象中最为安全的地方,这里有神奇的能量普照。
伟大的圣人中有些是曾经的国王,他们都庇护过欧洲的国家,在天堂中支持他们的子民,并在尘世间为他们守护疆界。
在圣人遗物周围会幻化出一片“恩典之地”
(territnade)。
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