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阿维尼翁最初是一个大约有6000名教徒的小镇，经过四分之三个世纪的发展，其人口翻了五倍，达到了罗马的规模。
教皇的宫殿吸引了商人、知识分子和艺术家。
来自北方的音乐家带来了新的和弦风格，即“新艺术”
（arsnova）。
1338年，到访罗讷河畔的甚至包括一个来自中国的基督徒使者。
随着时间的流逝，约有两千卷书籍聚集在教皇宫中，该处也成为拉丁中世纪最大的图书馆。
受俸神职人员间的肮脏交易还在继续，从这里也能看出，但丁并非无缘无故就将买卖圣职者的地狱变得水深火热。
罗马教廷对于这笔筹集的资金表现出极其丰富的想象力，它不仅用来奖励文士，雇用并养活穷人，还维持了宫廷事务的光彩。
但要资助宫廷和战争，则还另需借贷。
圣方济各会的批评家提醒人勿忘基督的穷困，阿维尼翁方面随即做出回应，禁止人们将耶稣视作穷人的观点，认为这种观点是异端邪说。
反对教皇贪欲的抗议也在英国爆发，英国议会采取了措施来应对阿维尼翁的主张。
亨利七世去世后，神圣罗马帝国再次出现两个选举团同时活动，来自哈布斯堡家族的亨利七世的堂兄、“美男子”
腓特烈三世（FriedrichⅢderSe）对阵维特尔斯巴赫的路德维希（1314—1347）。
若望二十二世最终谁都没有认可，但这并没有改变1322年路德维希在因河畔米尔多夫所取得的胜利。
尽管没有教皇的祝福，维特尔斯巴赫家族却已经开始参与到意大利的事务中了。
教皇以开除这位“巴伐利亚人”
——他如此轻蔑地称呼这位国王——的教籍来回应，从而对其进行封锁，并褫夺其持有的城市和领土的所有宗教权力。
这对其继任者也同样适用。
如果人们看一看但丁的地狱中充斥着的恐怖，那么这一措施给同时代人所带来的影响就可以想见了：地狱向所有生活在这一惩罚阴影下的人们敞开了大门。
没有任何地方可以进行礼拜、洗礼、教堂婚礼或葬礼，教堂的钟也悄然无声。
巴伐利亚人一生都无法摆脱这一魔咒。
但是，教皇甚至对微不足道的过失也发出禁令，使诅咒发酵膨胀，曾经令人恐惧的声音逐渐降低到仅是令人讨厌的小声嘟哝。
但无论如何，路德维希还是回应了米兰的维斯孔蒂和对皇帝翘首以盼的城市的召唤，前往意大利。
那里的人们期盼得到他的支持，来对抗教皇以及与教皇结盟的那不勒斯国王安茹的罗伯特。
1328年，皇帝路德维希在圣彼得大教堂中，接受了被逐出教会的主教和罗马人民代表的加冕。
这是一个史无前例的事件。
反对教皇干涉世俗事务的论点，早在几年前就被一位来自帕多瓦的医师马西利乌斯（MarsiliusvonPadua，约1290—13421343）提出来了。
他用亚里士多德的术语撰写的文章《和平的保卫者》，就是对抗罗马教皇的斗争性文本。
同时，马西利乌斯还为民主理论提供了基础。
他将等级制体现的对于权力的贪婪及其对世俗财产的追求，视为一切分裂与冲突的主要原因。
就在四分之一世纪以前，在卜尼法斯八世宣布自己担任罗马教皇职务的地方，他打动了人民，成为最高权力的拥有者和立法者。
与之类似，他宣布成立神职人员大会，教皇不再是教会的最高权威，世俗和宗教的权力应该进行严格划分。
然而，马西利乌斯尚未将人民视为平等的共同体，而是将其形容为“公民的总和或其更强大的部分”
。
作为“国家”
（civita）的宗旨，在亚里士多德那里被认为是“美好的生活”
。
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