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（l'alto）。
但丁在“天堂”
中，在被祝福者的黄玫瑰的包围之下，为其建造了一个宝座。
这个宝座，就如比阿特丽斯所解释的那样，是为建立意大利的那个人准备的。
在加冕德意志国王的两年后，这个卢森堡家族的统治者开始进军意大利，来行使帝国的权力，赢取帝国的皇冠，并像他的前任一样，大肆搜刮意大利富裕城市的钱财。
几乎没有哪个统治者能比这个卢森堡人更喜欢意大利的那些从事文学创作的律师。
例如，穆萨托就在亨利的军队穿越意大利的三年里，贡献了一部灵感来自李维、撒路斯提乌斯和苏顿纽斯等古典作家的史学史。
亨利是半个世纪以来第一位越过阿尔卑斯山的德意志国王，据说他在很长一段时间内还是最后一位宣扬帝国思想的人。
但丁写于1320年的《帝制论》（Monarchia）为其奠定了理论基础。
就在1302年，罗马教皇才又重申了相反观点。
在与“美男子”
腓力四世就法国神职人员的征税问题进行争执期间，教皇卜尼法斯八世针对这位君主颁布了《一圣教谕》（Unamsanctam）。
他的最后一句是：“我们申明，言说，确定并宣布，每个人都必须屈服于罗马教皇，并且宣告，这绝对是得到救赎的必要条件。”
这些言语随风而逝，尽管后来在1516年，它们成了天主教的普遍教义。
它们勉强逃脱了法国的囚禁，于1303年以失败者的身份谢世。
但丁在地狱的第八层为他和他的继任者克雷芒五世（sV）准备了一支火光闪耀的燃烧管，供买卖圣职者尤其是教皇使用。
腓力四世在胜利的赞美声中趾高气扬地宣称他本人现在是国王、教皇和皇帝了。
他为此发布了一封文书，卜尼法斯称之为“你们的极度愚蠢之事”
。
文书中如此提到，“他们可能知道，我们在世俗事务中是不臣服于任何人的”
，“谁要是不这么认为，我们会以为他愚蠢且疯狂”
。
即使在腓力四世死后，法国也在意大利的政治活动中占有一席之地。
亨利七世虽然是一个明智而坚定的统治者，却未能满足但丁对他的期望。
他建立凌驾于党派之上的帝国战略与他的前任奥托三世相同，可使罗马帝国重获声望却以失败告终。
他深陷于意大利的阴谋集团中，遭到包括当时强大的佛罗伦萨在内的多方反对。
另一个敌人称他企图与西西里岛联合，重建安茹王朝在那不勒斯的封建统治。
亨利好不容易才赢得了帝国的皇冠，只不过1313年他在锡耶纳南部的一个村庄里英年早逝，倒也让这位卢森堡人免受了更多痛苦的经历。
意大利在此期间失去了罗马教廷。
原本是波尔多大主教的加斯科涅人克雷芒五世在经过近一年的枢机主教选举秘密会议后，成为枢机团的法国政党。
在任期间，他居住在法国南部。
于1316年当选的他的继任者若望二十二世（JohnXXII）也是法国人，他居住在阿维尼翁，此前曾担任那里的主教。
如同他的前任和继任者一样，他也要确保自己的同胞，尤其是他们自己的子嗣，得到枢机主教的帽子。
如此一来，便可确保穿紫色袍子中的大多数是法国人。
半个多世纪以来，罗马教皇此时已在罗讷河上一座近似堡垒的宫殿中占有一席之地。
毕竟，这里是一处可以摆脱罗马贵族氏族势力控制的地方。
在这里法国王室的影响力是压倒性的。
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