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（Pisanello）〕，这位铸钟人和公告传报员，用一首佛罗伦萨旧市场的诗歌为这座城市的富饶腹地吟唱赞美诗。
为此，他还研究了古代文本，例如小说《泰尔的阿波罗尼乌斯》——它在中世纪时曾被反复改写。
越来越多古代作家的作品通过翻译在民间传播开来。
例如，薄伽丘将李维和瓦莱里乌斯·马克西姆斯（ValeriusMaximus）引入通俗拉丁语领域，并将《伊利亚特》和《奥德赛》从最初的希腊语翻译成了拉丁语。
用薄伽丘自己的话来说，由于他这个“比意大利任何一个城市都美得多的超凡卓绝的佛罗伦萨”
市民，14世纪的意大利文学达到了另一个**。
在安茹的罗伯特的统治下的那不勒斯，薄伽丘熟悉了他那个时代的重要文学运动，接触到南方的爱情诗、法国的史诗和香颂。
在这里，他可能还邂逅了乔托的画和彼特拉克的诗集。
后来，我们还在拉文纳和弗利的士绅庭院中，以及埃尔萨山谷上的切塔尔多的房子里看到他的身影。
其间，他还不断出现在佛罗伦萨，受其政府之托执行外交任务。
在蒙特卡西诺修道院的破旧不堪、杂草丛生的图书馆中，他继续寻找着手稿，其中最有价值的发现便是在厚厚尘埃之下，挖掘出了塔西佗的《日耳曼尼亚志》残篇。
在薄伽丘自己的作品中，他化身为抒情诗人、史诗诗人、小说家，以及田园牧歌诗人等，分析了各式各样的爱情主题。
布克哈特关于“意大利文艺复兴时期发现了个体”
的论断，在薄伽丘的《菲亚梅塔》（Fiammetta）中得到了另外一个论据：此前是否出现过“一位已婚女公民因对另一个人产生爱慕陷入自我质疑而无法自拔”
这样的情节，或者类似的如此细致入微的描写吗？此外，薄伽丘还描述了著名人物的命运，他从亚当开始，一直写到他所处的时代，同时还创作了一部15卷的关于众神的著作，其中描绘了所有异教神灵之间的关系以及对于其神话的解读。
他在但丁的传记中表达了对这位14世纪意大利文学中“最伟大诗人”
的崇拜，并同时展现了一种线性历史的视角。
薄伽丘之所以能在他的那个时代扬名，主要是因为这些作品。
今天，他是有史以来最伟大的叙事者之一。
黑死病成了《十日谈》的时代背景：一群佛罗伦萨富家子弟聚集在一栋远离瘟疫地狱的乡村别墅里，那里充满了天堂般的氛围。
在这里，人人相互尊重守礼，文明相处，而周围地区的所有秩序正摇摇欲坠。
十个年轻人跳舞、玩耍、用餐，听着音乐和蝉鸣打发时间——但最重要的是，他们彼此讲故事，每天十个。
最终，恰好有一百个故事汇聚一起，与但丁《神曲》中的诗歌一样多。
薄伽丘独一无二的叙述手法穿梭于他严谨的行文中，个别还借鉴了滑稽文学、阿拉伯童话、游吟诗人的创作、古代神话或编年史，最终汇聚成这部独一无二的《十日谈》。
**与死亡、金钱、命运游戏和腐败的教会是他描绘的主题，中世纪意大利的种种纷争栩栩如生地展现在舞台上，时而色彩斑斓，时而细致入微。
他以讽刺和微妙的幽默方式刻画了由好色的神父、贪婪的商人、丑陋的贵族、受骗的恋人和陷入热恋的人所组成的群像。
这些小人物懂得如何大方又巧舌如簧地让那些看似高人一等但实际卑鄙吝啬的大人物陷入尴尬。
在书中，有一位腐败的公证人，他杀过人，是一个亵渎者，怀揣着所有邪恶的愿望，然而由于在临终忏悔中谎称自己过着忠贞、道德高尚的生活，成了一位广受尊敬的圣人。
马匹商人安德烈乌乔（Andreuccio）在那不勒斯遭遇盗墓贼，被迫赤身**地钻进棺材。
更尴尬的是，当他试图从刚刚过世的大主教冰冷的手指上偷下红宝石戒指时，发现自己被困在棺材里了。
人们嘲笑那位聪明的修道院园丁马塞托（Masetto），他充耳不闻，假装不会说话，戏弄了八个好色的修女和她们的女修道院。
还有那位农民，他被药酒麻醉了，却在重新醒来时误以为自己已经落入炼狱。
令人不寒而栗的情节是，女孩将被杀掉的情人的头颅藏在花盆里，花盆里还种着罗勒……最终，薄伽丘就像越过一座道德净化的山峰，遇到了谦卑的格丽塞尔达（Griselda）。
没有哪位清高的道德使徒发出警示，反而是一位文学作家对此循循善诱，他知道人之为人，必好酒色。
最重要的是，薄伽丘掌握了让人发笑的艺术。
如今的读者捕捉到了一位知识精英的样貌，他给出机智而有趣的答案，效果远远优于一大堆心灵的启示。
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