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彼时，遥远的欧洲不再处于皇冠的统治之下。
法学家巴尔杜斯·德·乌巴尔迪斯（BaldusdeUbaldis，1327—1400）总结道：“国王只是他自己王国中的皇帝。”
（Rexinregimperatnisui.）罗马皇帝是末日之前最后一个帝国的主人，也是世上最高的君主，这一观点继续通过许多皇帝身边的作家所创作的小册子传扬了数百年之久，在外交上皇帝的使臣要求获得优先权。
但是，实际情况并非如此。
新兴国家为自己创造了新的记忆，一大群伟大的逝者与1308年被谋杀的哈布斯堡的阿尔布雷希特一世一起安息于帝国的施派尔大教堂。
这一世界帝国已形同虚设，永远不会有一个德意志国王的国家大教堂了。
欧洲国家不能——这是关键所在——在一个帝国的领导下保持稳定的存在。
这块大陆仍然是激烈竞争的舞台，这里不仅有剑和大炮，还有羽毛、图像和建筑物。
雄心勃勃又无比虔诚造就了一片充满恩惠的土地，成千上万的作家、艺术家、发明家和学者定居于此。
教会分裂有利于教育和科学。
例如，教皇和敌对教皇通过各自授予新大学特权而互相竞争，确保各自获得的支持。
除了宗教纠纷之外，还出现了一种新型的科学家，他取代了神职人员，成为中世纪经典的自然哲学家。
他的研究重点不是针对教条、道德和伦理，也不是对隐藏秘密的探寻，而是通过公开讨论来辨明“真”
或“假”
。
因此，学术的实际利益更加凸显。
一位学者放弃了“入世”
的积极生活，那么也将失去他自己理想的地位。
现在这个双头教会可能会努力规避国家的分散：它可以提起法律谴责异端邪说，烧书，有时甚至烧人——但是神职人员的力量在四分五裂的欧洲受到了极大制约。
在1400年前后，罗马对救赎告解的垄断受到了前所未有的威胁，并且偶尔的社会动**也能发现其中神学提供的侧翼保护。
埃克哈特大师说，并不是血统和财产造就了贵族，每个人都可以成为贵族。
如果按他用德语讲授的观点，人类是被上帝——他的天父——“以灵魂的最高境界”
生出的，那么外部的尊严又算什么呢？但丁在他的《宴会》的第四书中也提出了“基于美德的真正贵族”
这一概念，而那种旧有的世袭贵族由此便毫无意义。
强大的女性
欧洲妇女被丈夫束缚，很少有人能接受高等教育。
但到中世纪晚期，这里的妇女仍比拉丁欧洲地区之外的妇女同胞享有更多自由。
在许多国家，甚至在现代的伊斯兰世界中，年轻女孩和妇女并没有令人羡慕的处境，其源头深深植根于过去。
乔叟笔下的“巴斯夫人”
可能是欧洲人觉醒的象征。
这个结过五次婚的女人的故事，关涉了婚姻的苦难和僧侣仇视女性的话题，此外也是一幅关于宫廷罗曼故事的讽刺画。
长长的序言描绘了文学史上第一位自信的中产阶级女人的肖像。
她是困难时期勇敢的母亲，她想充分享受上帝赋予她的性，从而支配自己的男人，有可能还是一位富有而年长的绅士。
人们很难在其他文化的文学中找到其姐妹篇，如果我们不把《天方夜谭》中聪明的苏丹新娘谢赫沙拉德算在内的话。
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