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此外，他是第一个撰写货币理论的欧洲人，即《论货币的最初发明》。
他最终作为利雪的主教度过了自己的最后时日。
布里丹、奥里斯姆和其他人的猜想——包括一位不知名的教授，他认为地球环绕太阳运动比它停在中心更为明智——似乎开启了科学史的变革。
自然科学和数学研究在同样的可能性空间中展开——仍然是不情愿的。
越来越多的现实主义肖像、自传和文学中的“自我”
，绘制完成的国家理论或古代研究都亦步亦趋地发展起来。
但是，传统自然科学讨论的参与者圈子暂时仍然很小，其作品的传播受到限制，处理诸如大小或速度之类的“牛津计算器们”
还停留在思想游戏阶段：它还未标志着一场革命。
科学也仍只意味着用严格的逻辑来衡量旧权威的陈述，很少进行实验，但那些被提出的问题、生出的怀疑都是极具前瞻性的。
艾蒂安·吉尔松（étienneGilson）认为“怀疑主义”
是14世纪暴发的“新知识疾病”
，它让这个时代更接近现代。
如果他是对的，那么这种怀疑主义就不是疾病，而是知识力量的表征。
更为重要的是，欧洲现代主义的历史恰好表明了怀疑主义的胜利。
火药和资本
皮浪的哲学通过怀疑论的圣经——塞克斯都·恩披里柯（SextusEmpiricus）的著作——流传了下来，并且在13世纪后期就有了拉丁语的译本，但一直没有引起人们的注意，暂时只有西塞罗和奥古斯丁的著作引发了方法论上的怀疑。
大多数哲学家和神学家沿着亚里士多德的传统研究并对其评论，但充其量也只是增加了一些点缀。
长久以来，古代自然科学的大厦无人能撼动。
这需要扩大对话者的范围，例如通过印刷书籍，以及一些敢于违背传统和权威的极其聪明的人——这样的人不是每天都会诞生。
只不过，单靠这一可能性的空间并不足以创建新的东西。
然而，14世纪并没有只停留在理论层面。
越来越多的迹象表明，欧洲正在接受各种创新。
它们是一些不起眼的、通常都没有被同时代人记录下来的事物和操作方式，这表明欧洲正在缩小与东方之间的技术差距。
例如，纸张已到达英国。
1390年——在撒马尔罕首次生产纸张500多年后——由商人乌尔曼·斯特默（UlmanStromer）在纽伦堡建立的德国第一家造纸厂正式开始运营。
来自世界不同地区的先决条件逐渐汇集起来，如果没有后来古登堡的伟大发明，即活字印刷，这本是不太可能的事。
但似乎书籍的市场开始形成才是最重要的事。
复制和传播手稿已成为一门生意买卖，它早已不再只是修道院的抄写工作。
大学里越来越多的学生催生了以下情况，即专业书籍被拆开，然后提供给能够同时工作的抄写员。
造纸商、羊皮纸匠、插画师、装订工、红字标题师，以及之后的木匠，他们都在为抄写员和作者工作。
达勒姆主教、英王爱德华三世的大臣理查德·德·伯里（RicharddeBury）留下了14世纪书籍世界的快照。
他于1345年完成的《书之爱》（Philobiblon）抒发的就是对书籍的热爱，它既是一本如何实际使用书籍的记事簿，也是一份关于那些为阅读而兴起的市场的档案。
出差旅行的人可以回忆起在“天堂巴黎”
旅行的经历，那种得以四处闲逛和走马观花的幸福。
“这里的图书馆比香料店更受欢迎，还有各种各样书籍盛开的花园，”
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