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29.南风：文艺复兴征服欧洲
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插图41：卢德格尔·汤姆·林（Ludert），《维吉尔》，约1558年，明斯特，LWL州立艺术与文化博物馆（威斯特代利亚州立博物馆）
艺术与思想之路：西欧、东欧
前往北方的旅行者中有一位成功者是来自达尔马提亚扎拉地区的雕塑家弗朗切斯科·劳拉纳（Francesa，约1430—1502），他曾在法国南部为那不勒斯前国王安茹的勒内一世（RenéⅠ.vonAnjou）工作。
两座文艺复兴风格的墓碑均出自他手：一座献给安茹公爵查理四世（KarlⅣ.vonAnjou），如今保存在勒芒主教座堂；另一座尚不能确认是否出自劳拉纳之手，矗立在塔拉斯孔的圣玛尔达教堂的墓穴里。
长眠此地的是乔瓦尼·科萨（GiovanniCossa），他曾是一名高官，与劳拉纳的旧东家那不勒斯宫廷相交甚密。
在法国北部，佛罗伦萨的文艺复兴最早出现在圣奥梅尔附近的圣伯丁修道院。
修道院院长纪尧姆·菲拉特是一位枢机主教的私生子（这位枢机主教也叫纪尧姆·菲拉特），曾在康斯坦茨大举搜寻孤本善本。
院长菲拉特在1467年前后向罗比亚家族的瓷雕工坊订制了一座镶嵌彩色陶瓷的墓碑。
这个如今只有残片可见的艺术品，本是一座人文主义的纪念碑，用以追思亚里士多德和欧里庇得斯，以及哲学与诗歌。
这两位修辞学者和作家在那里找到了安息之所。
在奥尔良、安茹和贝里等几个公国中进行的古代研究安全地避过了百年战争，它们得以在这里继续进行。
格雷戈里奥·蒂凡纳特（GregorioTifernate，1414—1464）在巴黎擎起人文主义的火炬。
他在索邦教授希腊语和修辞学，是洛伦佐·瓦拉的朋友、德森布里奥父子的笔友，以及尼古拉五世的宠儿。
他出色的语言能力得益于其在达达尼尔海峡逗留的经历。
南北之间的协调人除了他，更著名的是阿尔比枢机主教和大主教吉恩·茹弗鲁（JeanJouffroy，死于1473年）。
作为一名外交官和朝臣，茹弗鲁为勃艮第、罗马教廷和法国服务，跟人们所能想象的文艺复兴人一样，他有受俸神职，终日酩酊，饕餮美食，沉浸女色，还曾是军事领导人。
他专横又暴躁，如有需要又会非常顺从，而且博学多识。
他曾跟随瓦拉学习，他的口才甚至给意大利人留下了深刻的印象。
神学家雅克·勒菲弗·戴塔普勒（JacquesLefèvred'Etaples，约1460—1536）算是新一代的人文主义者。
莫城主教委任他改革教区，但雅克并没有成为法国的路德。
不提别的，单是他编辑出版了菲奇诺充满“古老智慧”
的晦涩文集，就可以被看作一个温和的福音派人士。
他是人文主义评论的发明者之一，可谓先驱，将传统的冗长问题和思考用简洁的阐释取而代之，时不时加上几句古典作家的引言。
与勒菲弗同时代的纪尧姆·比代（GuillaumeBudé，约1467—1540）是一位法学家，可能也是那个时代最伟大的希腊学家，被视为“高卢风格”
的创始人之一，即用批判的眼光接受《查士丁尼法典》，跳出历史语境来理解罗马律法。
从批判的、历史的角度复兴古代法学也符合当时欧洲的趋势，这种趋势的代表人物除了比代和洛伦佐·瓦拉，还有德意志的乌尔里希·察修斯（UlrichZasius，1461—1535）和意大利的安德烈亚·阿尔恰托（Ai，1492—1550）。
另一场“地狱之旅”
出自克莱芒·马罗（tMarot，1496—1544）笔下。
可能是因为吃肥肉而违背了禁食法——这是宗教改革留下的阴影——他在1526年被关进巴黎的监狱。
他颇具古风的作品《地狱》用讽刺的口吻描述了这次体验。
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