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，那是奥古斯都式的和平皇帝的理想。
作为教会的庇护人，为加冕准备的庆典装饰中皇帝被置于教会的从属地位，查理五世也欣然接受。
不过，他和教皇谁拥有优先权这一古老的争论在这个横跨欧洲的帝国终于有了定论，世界帝国的统治者并不惧怕十字架带来的权力政治的后果。
加提纳拉觉得成功的关键是他的故国意大利，查理在此地应该推行宽松的统治政策。
查理帝国内部的和平有多么脆弱，在他从加冕庆典动身前往德意志地区时就显现出来。
在瓦伦西亚和马略卡岛上的工匠组成了民兵团，他们本来是为抵御海盗袭击才建立的兄弟会，现在把矛头也对准了贵族和穆斯林少数民族。
同时，在卡斯蒂利亚爆发了“城市公社”
[24]起义，贵族和市民团体都投身其中。
查理离开前本已与卡斯蒂利亚和阿拉贡的人民议会商定了协议，此时事与愿违，起义军占领重要的办事机构，当地人掌握大权。
此外，作为大国政策的后果，沉重的纳税负担也引发诸多不满情绪。
第一次军事行动的成功让这场运动变得更具威胁，甚至农民都投奔了义军。
直到1522年，帝国才艰难平定叛乱。
第二年，马略卡岛上兄弟会的最后一次哗变也被扼杀。
失败的起义巩固了君主制。
这个等级系统不是横向组织起来的，它掌握了西班牙的未来。
查理不像苏丹或中国的天子那样与臣民保持遥不可及的距离，但他身边也有烦琐的礼节，这样能创造距离感，让他笼罩在神圣的光环里。
人们心怀畏惧，看着皇帝一言不发、旁若无人地享用馅饼、牛头或猪肉，对身边的奴仆几无正眼。
只有宫廷小丑的笑话才能让他微微一笑，围绕他而产生的艺术将他捧到了古代世界霸主的高度。
这位哈布斯堡的恺撒恰恰也是统治但丁家乡的最后一任皇帝，这样说来也是一位真正的文艺复兴时期的贵族。
在他即位为帝时，有些人寄希望于这个强势的新皇帝，以为教会改革终于要实行了。
在亚琛加冕几个月之前，有人写道：“上帝让年轻的、高贵的血液来统治我们，让许多人心中燃起伟大的美好希望。”
写下这句话的人叫马丁·路德，而后来，他彻底失望了。
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